Иисус увидел свою Мать. Разве Он Ее, а также своего ученика, не видел раньше? Физически да, но пока не исполнилось время, когда посмотрит на обоих и сообщит им Божью волю, которая была от вечности, а теперь должна осуществиться – в свое время.

Почему Иисус говорит своей Матери «Жено»? Такое обращение на первый взгляд выглядит суровым. А почему Ивану не говорит «Иван»? В тот момент, когда мы бы ожидали, что Иисус будет обращаться лично, Он обращается нелично: «Жено...». На свадьбе в Кане Галилейской Он обратился к своей Матери словом: «Жено, что и мне тебе?». В 12-ти стихах (Иоанн, 2 глава) рассказывается о том, как Иисус совершил свое первое чудо, показав тем самым свою славу, и Его ученики поверили в Него. В этом отрывке слово «ученик» встречается трижды, слово «мать» – 4 раза, слово «жена» – 1 раз. Подобно есть и при разговоре Иисуса с креста (Иоанн. 19,26-27). В целом Св. Писании Иисус дважды обращается к Матери этим словом: в начале, когда объявил свою славу, и в конце, когда в безсильности и пренебрежении умирает. Почему Иисус использовал такое обращение? Этим Он хотел подчеркнуть, что Его Матерь является новой женой, с которой должно родиться новое потомство. В книге Бытия 3,15 написано: «Вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову...». Семя змея вошло в Еву через непослушание Богу. Этот дух гордости вошел в человеческую природу и испортил человека, сотворенного по образу Божию. Его семя на – грех – переходит на каждого потомка Адама.

Иоанн Креститель называет представителей религиозной иерархии «змеиным отродьем» (Мф. 3,7; 12,34). Иисус говорит иудеям, которые считали себя потомками Авраама: «Ваш отец – дьявол, и похоти отца вашего вы хотите исполнять» (Иоан. 8,44). Человеческая природа, которая в начале была добрая, нарушена этим первым грехом. Человеческими силами невозможно вернуться к первоначальному состоянию. Именно поэтому Сын Божий стал Человеком и умер на кресте, чтобы уничтожить мощь сатаны. Упавшее человечество является семенем дьявола. Такова горькая правда. Однако после Св. Крещения мы получаем новую жизнь из воды и Духа Святого.

Бог положил вражду между потомством змея и потомством женщины. Здесь не имеется в виду Ева. Она змею поддалась, не сопротивилась. Эта жена предала. Поэтому Бог приготовил новую жену – а ею является Мария, Матерь Иисуса. Она была охранена от первородного греха, потому что есть новой Евой, новой Женой, матерью нового потомства. Ева также была создана без первородного греха, но стала инструментом дьявола, через свою гордыню ему поддалась. Мария сопротивилась сатане. И Ее имя «Мария» на еврейском языке означает «бунт», «горькость», «вражда». Мария является благословенной, потому что поверила Богу. Ева поверила сатане, а Богу не верила. Ева хотела быть эмансипированной от Бога, хотела быть как Бог. Мария добровольно стала Божьей рабой (Лк. 1,38). «Призрел на смирение своей рабы» (Лк. 1,48). В греческом оригинале в целом Новом Завете только 3 раза использован термин «ге дуле» (ή dou,lh) – раба. Дважды Мария это говорит о себе. Потом это слово встречается в Деян. 2,18: «И на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни излию Духа Моего, – и будут пророчествовать». Некоторые переводы используют термин «слуга». Однако для понятия «слуга» в греческом языке употребляется слово «ге пайдиске» (ή paidi,skh). Итак, кто является семенем этой жены  – новой Евы? Первым есть благословенный плод – Иисус (ср. Лк. 1,42). Он первенец (Лк. 2,7). А второрожденными есть те, которые поверили в Иисуса и выполняют Божью волю. «Кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь» (Мф. 12,50). «И рассвирепел дракон на жену, и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа» (Откр. 12,17). Выражение «жена» есть и в Откр. 12,1-6: «Жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд.... Дракон стал перед женою, которой надлежало родить... А жена убежала в пустыню». Это видение о жене записал ученик, который стоял под крестом Иисуса возле новой Жены, а затем эту Жену принял.

«Жена» – это слово в Библии употребляется впервые, когда говоритиься о Еве, через которую к целому человеческому роду вошло семя сатаны. Бог сказал змею: «Вражду положу... между твоими и ее потомством». Бог ее положит – никто другой! Господи, положи эту вражду и в мою душу! Моя душа – как площадка для прыжков для любого нечистого и мятежного духа. Как охотно она с ним братается и соединяется. Необходимо вложить в мою душу эту вражду, этот бунт против сил тьмы! «Имя же Деве: Мария» – бунт (Лк. 1,27). Она не братается с Божьим врагом, она с ним не общается и не думает над его словами, но делает как раз наоборот. Размышляет и остается в Божьем слове, слушает и полностью верит тому, что сказал Бог. Ее потомством является первенец, которого зачала верой без мужа. Она является Матерью веры, благословенная, потому что поверила (Лк. 1,45).

Молитва

Эту вражду Бог вложил в душу Марии, поэтому Она является непорочным зачатием. Уже от зачатия Бог вложил в душу этой новой Евы бунт против греха. На Голгофе  эта вражда переходит и на Ее потомство, на Ее второрожденных детей, а ими является Церковь, которую презентовал ученик Иван. Иисус сказал это, чтобы исполнилось Писание (Иоан. 19,28). «Вражду кладу между твоим и ее потомством. Оно (или Она) раздавит тебе голову!» (Быт. 3,15). ... Жена, се твой сын, се твое потомство! Ты должен быть очагом этой вражды. Ты должен быть источником этого справедливого бунта. Ученик Иоанн был первым. И целая Церковь, искупленная Моей Кровью, является Твоим потомством! Жена, се твой сын, твое потомство!

Верой примем тот отпор сатане, эту радикальность! И останемся некоторое время в молитве в осознании этого бескомпромиссного сопротивления против врага спасения. Будем хоть несколько минут Марией!

Можем конкретно осознать Божий обет: «Положу» – положи, Господи!

«Кладу!» (Я, Бог) – Я, (имя), принимаю эту вражду!

«Положил» – Я, (имя), принял. Тот отпор теперь во мне!

Теперь на молитве, в вере, сознательно и добровольно принимаю этот очаг, это новое начало категорического бунта против Божьего врага, а это прежде всего в своей собственной душе, в своем собственном нутре. Хочу выступить против рабовладельца всего человечества, против лжеца, против убийцы человеческого рода! Пришло время борьбы! Пора дать отпор! До сих пор он держал меня в рабстве через мою гордость и необузданные страсти. «Когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены, подчинился закону,  чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление» (Гал. 4,4-5).