1 Ин. 3,8-9: «Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола.  Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога».

Это один из самых сложных стихов Писания. Возможно, вы даже скажете, что написанное, не является правдой: «Всякий, рожденный от Бога, не делает греха». Теперь сравните это с 8 стихом первой главы этого же послания: «Если говорим, что не имеем греха, – обманываем самих себя, и истины нет в нас» (1 Ин. 1,8). Это абсолютно разные утверждения. А 10 стих еще добавляет: «Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас» (1 Ин. 1,10). Дважды подчеркивается, что если кто говорит, что не имеет греха, то обманывает Бога и делает Бога лживым. Но с другой стороны, в этом же послании написано: «Всякий, рожденный от Бога, не делает греха». Вы скажете: «Но мы все родились от Бога, когда были крещены, когда поверили в Иисуса через личную веру и приняли Его за своего Господа и Спасителя». Но грешим ли? Да, грешим дальше. Но здесь Писание говорит нам, что мы не делаем греха. Когда это скажете слабому в вере, то он ответит вам: «В Писании есть басни и противоречия» и будет смеяться с вас. Итак, как объяснить этих два стиха? Ведь каждый из нас имеет ежедневный опыт: мы все рождены от Бога, но грешим далее... Семье Божие есть в нас, но мы грешим дальше. Что делать? Итак, где правда? Либо мы грешим, либо не грешим. Если скажем, что не грешим, то 8 и 10 стихи нас уличает, что мы лжецы. Но 8 стих 3 главы говорит нам, что мы не грешим. Оба стихи говорят правду. Однако, как это объяснить? Я размышлял над этим 40 лет. Прошел год – не понял, прошло два года – все еще не понимал, прошло 10 лет – и дальше не понимал... Но потом Господь мне это открыл.

Это касается момента, когда мы на молитве сознательно находимся в Божьем присутствии. Все, что написано в Писании, является правдой: «Всякий, рожденный от Бога, не делает греха». Когда я активно нахожусь в Божьем присутствии, тогда не грешу. Когда активной верой я соединен с Богом, тогда не грешу, и не могу грешить. Однако, когда перерву это единство, тогда осуществляется: «И праведник 7 раз в день согрешит». Я не могу грешить, когда активно (не пассивно) соединен с Богом, то есть когда через веру соединюсь с Ним, когда люблю Бога всем сердцем, всей душой и всеми силами (но это я должен сделать активно), тогда не могу грешить, даже если бы меня к этому принуждали. В этом суть проблемы. Нужно, чтобы человек имел опыт, что значит быть в Божием присутствии. Также суть каждой молитвы состоит в том, чтобы мы были в Божьем присутствии. Это означает осознать, что Бог меня видит, и активно отдать Ему свои грехи и свои проблемы. И в этот момент я люблю Его всем сердцем, всей душой и всеми силами. Полностью Ему отдаюсь.

Какая наибольшая заповедь Ветхого и Нового Заветов? Любить Бога всем сердцем, всей душой и всеми силами. Когда мы так любили Бога? Человек должен иметь с этим опыт. А как его получить? Прежде всего так, что сконцентрируюсь и войду в Божие присутствие, отдам Ему свои грехи, полностью Ему доверяю, верю в Божье всемогущество, а верой и любовью в этот момент я соединен с Богом так, что даже готов за Него отдать жизнь, нежели совершить грех. Однако этого невозможно научиться теоретически, человек должен иметь с этим личный опыт, а потом поймет, что означает слово Божие: «не может грешить, потому что рожден от Бога».