Иисус на Тайной Вечери открывает глубокую тайну внутренней жизни в Боге, а вместе с тем – и нашего единства во Христе, а через Него и в Отце. На Тайной Вечери Иисус установил Пресвятую Евхаристию. В Евангелии от апостола Иоанна уже ранее указывается на Таинство Евхаристии. Иисус сказал: «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем» (Ин.6,56). «Я – хлеб живой, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира» (стих 51). «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день» (стих 54).

Иисус в 14 главе сначала указывает, что подготовил нам место в небе, а затем говорит о единой дороге, по которой туда можем войти. Той дорогой является Он сам. Иисус сказал: «Я – путь» (Ин. 14,6). Тогда говорит о том, что Он в Отце и Отец в Нем. На просьбу Филиппа: «Господи, покажи нам Отца», Иисус ответил: «Столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца (но только в свете, который дает Святой Дух). Как же ты говоришь, покажи нам Отца?» Иисус здесь вполне открыто указывает на таинство единства Пресвятой Троицы. «Разве ты веришь, что Я есть в Отце и Отец во Мне?» (Ин.14,10). А дальше Иисус подчеркивает: «Верьте мне, что Я есть в Отце и Отец во Мне» (стих 11).

В тот вечер Иисус указывает не только на таинство Его единства с Отцом, но и на таинство внутреннего единства между Ним и нами. Он объявляет нам, что мы уже здесь, на земле, участвуем в жизни Пресвятой Троицы: Отца, Сына и Святого Духа (ср. Ин. 14,17). Иисус раскрывает глубокое таинство, что мы являемся носителями Бога, что Бог пребывает в нас, что Царство Божие есть в нас (ср. Лк. 17,21). «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?» (1 Кор. 6,19). «Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живого, как сказал Бог: „Вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом„» (2 Кор. 6,16). «Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас» (Рим. 8,11). Это таинство пребывания Бога в нас связано с любовью к Богу – агапе, которая связана с соблюдением заповедей Христовых, данных нам в Евангелии. Сегодня словом «любовь» злоупотребляют, за ним скрывают самые большие извращения и преступления. На самом деле речь идет о любви к себе и эгоизме. Божья любовь – агапе, наоборот, связана с чистой жертвенностью к Богу и ближнему. Слово «любовь» (агапе) в 14 главе Евангелия от Иоанна используется 8 раз, а в 15 главе также 8 раз. Таким образом, в 14 главе раскрывается таинство единства Иисуса с Отцом и единства с нами. Это еще подчеркнуто в 15 главе в сравнении о лозе и ветвях. Здесь несколько раз использовано греческое слово «menein», что означает «оставаться», «задерживаться» или «находиться». Иисус находится у нас, но вопрос в том, находимся ли мы в Нем через любовь и веру. Недостаточно только верой войти в эту правду. Важно в ней оставаться – а это пассивно и активно, то есть находиться в Христе. Пассивно – то есть, чтобы мы Бога не изгнали тяжелым грехом, ересью или неверием (ср. Ин.16,9). А активное пребывание связано с внутренней молитвой, в которой концентрируемся на Божье слово и Христа. Иисус подчеркивает: ««Если пребудете во Мне и слова Мои в вас» (Ин. 15,7). Плод этого пребывания – «чего ни пожелаете, просите, и будет вам». Если будем находиться в истинном единстве, то будем просить о том, что есть в согласии с Божьей волей и что нам Бог своим Духом вложит в сердце и разум. Тогда Бог выполнит нашу просьбу сразу же, или позже, и даже еще лучше и полнее, чем мы это себе представляли и просили. Условие для нас одно – находиться верой во Христе и Его Слове. Но если мы уже в сердце сомневаемся, то ничего не произойдет ни в физической, ни в духовной области. Для того, чтобы актуально находиться во Христе, в Его имени и в единстве с Триединым Богом, нам поможет молитва Божьей Силы согласно Мк.11,23.

В Ин. 15,5 Иисус указывает на плоды и условия, которыми является единство с Ним. В стихе 5 называет себя лозой: «Я – лоза». Здесь использовано греческое слово «эго эйми» (Я есть). Это слово выражает Божественную сущность. Иисус также использовал этот термин, когда говорил о Евхаристии: «Я (эго эйми) – хлеб жизни» (Ин. 6,48-51). «И узнаете того дня, что Я (эго эйми) в Моем Отце и вы во Мне, и Я в вас» (Ин. 14,20). Иисус сказал иудеям: «Прежде, нежели был Авраам, Я есть (эго эйми)». «Тогда взяли каменья, чтобы бросить на Него» (Ин. 8,58).

Весь этот месяц во время наших молитвенных остановок в течение дня будем повторять слово Божие и осознавать глубокое таинство – что Иисус находиться во мне, а я – в Нем. Осознай это с верой хотя бы одну минуту в день.