Модель: «Пойди, помирись с братом твоим» (Мф. 5,24)

Прощение ближнему связано и взаимозависимо с принятием прощения от Бога. Если прощу ближнему, Бог простит мне (см. Мф. 6,14). Но если не хочу смириться перед братом и простить ему, то и я не получу благодати веры, чтобы я мог с доверием принять Божье прощение.

Если сам не буду всегда искать вину в себе, но у других, то никогда не смогу выполнить требование Христа «Пойди, примирись первым...». Это не означает, что я должен вспоминать, кто может иметь что-то против меня и сразу же идти и извиняться. Это бы кончилось плохо.

Здесь действуют следующие правила: если я против кого-то согрешил мыслью, то за это покаюсь перед Иисусом также в мыслях; если кого-то оговорил, то направлю это перед тем, перед кем клеветал (грех исповедую на Исповеди). Если бы кто-то очень ревностный, этих правил не соблюдал, то все обратится против него.

Мы должны осознать, что надо быть открытыми перед Богом. Ему выливать сердце, перед Ним открываться, а не перед человеком. Святец снесет нашу открытость и грех, но обычный человек будет иметь погоршение и реакция будет обратная.

В этой модели речь идет о том, чтобы духовно идти к своему брату. Это происходит без слов и без физического присутствия брата. Это не имеет абсолютно ничего совместно с телепатией. Суть – смириться перед Богом и не оставаться в духе неприязни к брату.

Пример: Настал какой-то конфликт между тобой и братом. Возможно, вы к тому же и поссорились. Ты идешь на молитву и здесь надо прочистить эти отношения. Но если бы ты сразу побежал мириться, то он мог бы быть удивлен и вы поссорились бы еще больше. Прежде всего, я должен открыть корень своего греха, смириться в молитве, и только после этого просить Бога и молиться, когда и как нужно извиняться. Иногда даже не нужно извинений. Иногда хватает слово, порой только жест. Такой деликатности также надо учиться. Некто уже имеет такое чувство, поймет, в чем брат нуждается, и что является естественным и эффективным.

На молитве осознаю, что стою в Божьем присутствии. Иисус меня видит. Он пролил свою кровь не только за меня, но и за моего брата и моих неприятелей! Он прощает мне при условии, если я желаю прощать. «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут» (Мф. 5,7).

Здесь, на молитве, вспомню брата и переживаю три просьбы о прощении:

1. Прости, брат, что я над тобой возвышался /5хв./

Как я возвышался? Так, что в мыслях считал себя лучшим, свои взгляды всегда некритично считал лучшими и давал это почувствовать своему брату. Теперь возвышаю брата: если бы я был на его месте и он повел бы себя со мной так, как я вел себя с ним, то моя реакция была бы хуже, чем его.

2. Прости, брат, что я тебя унижал. /5хв./

Чем я его унижал и как? Своим эгоистическим и бестактным поведением. Я не позволил Иисусу через веру войти в наши отношения. Я поступал безбожно, унизил брата словами и жестами, тоном голоса, несоответствующей шуткой...

Теперь унижаю себя. Признаю, что мое поведение вышло из эгоизма, я не осознавал потребностей брата, его ситуацию, но видел только свои потребности. Это могло быть потому, что в наших отношениях когда-то была изранена моя гордость или появилась зависть, которую еще не дал к свету.

3. Прости, брат, что я не видел твою добрую волю. /5хв./

Конкретно называю его добрую волю. Здесь поймешь, что именно конфликт с братом помог тебе выкрыть силу греха, который затемняет душу так, что не может видеть. Когда себя унижаешь, Бог дает благодать света. Если бы ты не согрешил, то думал бы, какой ты хороший, но именно этот грех указал тебе корень и Бог через эту ситуацию очистил твою душу. 

          Первая треть: ХРИСТОВА СМЕРТЬ

Слово Божье говорит: «Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?» (Рим. 6,3). Мы можем ответить: не знаем, или это знаем только теоретически, и не имеем с этим никакого опыта. И это очень жаль. Апостол призывает: «Ибо нас все время отдают к Христовой смерти...» (см. 2 Кор. 4,11). О чем вообще говорит Божие слово? Здесь речь не идет о физической смерти, которую проживем только один раз. Нужно осознать, что:

а) Христова смерть духовно присутствует у нас через Крещение, но не хватает для себя это только осознать. Силу Христовой смерти нужно верой актуализовать, чтобы она могла действовать в конкретном времени и в конкретной ситуации.

б) Чтобы быть погруженным в Христову смерть, то нужно в определенный момент каким-то образом этому открыться. Для этого я должен соединиться с сутью Христовой смерти.

Иисус своей смертью победил грех и все силы тьмы. В Восточной Литургии говорится: «Смертию смерть поправ». Да Он победил духовную смерть – вечное отделение от Бога, вечную погибель – ад. Его смерть побеждает во мне духовное рабство, которому я открылся через различные сугeстии (внушения), полуправды и фальшивую веру. Я должен жить с Божьего слова. «Праведник будет жить по вере» (Рим. 1,17). Человек под влиянием плохого общества, недобрых принципов и плохого примера или гнилого и мертвого христианства попадает в различные рабства. Тогда уже не хочет признать правду о самом себе, и сам себя обманывает, что он свободный, хороший, потому что никого не убил и т.д. Зло действует в нас через нарушенную природу, которую Писание называет «ветхий человек». Зло также действует через мир, а именно через фальшивые философии, нездоровые, нехристианские и небиблейские принципы, через плохое общество, через масс-медиа, порнографию, магию, предсказания и духовность Нью Эйдж. Третьей областью, в которой действует зло, естьбесовские силы: «Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной» (Еф. 6,12). Здесь речь идет о духовной борьбе, о спасении моей души и душ моих близких. За это, в скором времени, буду давать отчет! В духовном бою действует несколько правил. Обратим внимание только на самое важное: Вхождение в Христову смерть. Здесь речь идет о внутреннем единстве с Христом, с Его преданностью в момент Его смерти. Чтобы как можно интенсивнее проживать Христову смерть в повседневной жизни, в тяжелых испытаниях и ситуациях, тогда нужно переживать реальность этой смерти, прежде всего, на молитве. Когда Иисус дал свою Матерь ученику и он Ее принял к себе (eis ta idia, in sua), тем было выполнено завещание умирающего Спасителя Церкви. Затем последовали четыре слова, которые были тесно связаны со смертью. Вот эти слова: Жажду, Эли, Совершилось, Отче...

Первая часть: «Жажду!» (Ин. 19,28). Чего жаждет Иисус в этой момент? Конечно, Он имел и физическую жажду. Но теперь Он заключенный в твоей душе. «Когда я хотел пить – вы напоили меня» (Мф. 25,35). Конечно, Он жаждет и в других. «Господи Иисусе, Ты теперь жаждешь во мне и я вместе с Тобой жажду освобождения от конкретного рабства: страха, зависимости, жажду, чтобы тот или другой человек вовеки не погиб, но чтобы был спасен».

Вторая часть: «Эли Эли ... Боже мой, Боже мой, почему Ты меня оставил?» (Мф. 27,46). В этот момент Иисус берет на себя и переживает саму суть греха с его последствиями. Он берет на себя и мой грех, мысли, слова и поступки ... Он, Агнец Божий, чувствует в душе глубокое оставление Богом – нечто из вечной гибели, вызванной грехом, который Он на себя добровольно берет. Мы не должны оставаться в фальшивом единстве с грехом мира, мы – не спасители. Мы должны соединяться только с Иисусом Христом, который является моим личным Освободителем и Спасителем! Здесь настает столкновение и кульминация духовного боя. Не только грех, но и соединенные с ним бесовские силы получили власть физически и психически мучить Агнца Божьего, а также Его, наконец, и физически убыть.

Третья часть: «Совершилось!» (Ин. 19,30) Иисус совершил дело, победил грех. Настал пролом в духовной темноте. Он выпил чашу терпения до конца. Он взял на себя весь наш грех и все состояния души, граничащие с отчаянием. Все это Христос победил. Он совершил свое дело: уже не нужно к этому ничего добавлять. Теперь нужно только брать и реализовать это Иисусово «Совершилось» в своей жизни. Нужно осознавать, что реальность Христова жизни, смерти и воскресения могу верой реализовать и в своей жизни. Сила зла и греха была сломана. Где? Только на одном месте – в Христовой смерти. Когда я к ней верой вхожу, тогда эта смерть во мне сильно действует (см. 2 Кор.4,11).

Четвертая часть: «Отче, в руки Твои предаю дух Мой!» (Лк. 23,46).

Это вершина Христовой смерти. Теперь осознаю, как дух Иисуса входит в объятия Отца. Его смерть проламывает темноту, в которой властвует князь мира с большой численностью демонских сил – т.н. негативных энергий (Еф. 6,12). И я соединю свой дух с духом Иисуса и тогда вместе с Ним вхожу в объятия Отца. Это сопровождается воплем духа – воздыханиями неизреченными (ср. Рим. 8,26). Ааааа ... ваааааа ... ваааай ... ааааа (Авва, Отче). Осознаю реальность Христовой смерти, самую высокую чистую любовь, полное предание себя своему Отцу, своему Творцу в Его объятия! При этом можно конкретно осознать и свою физическую смерть. Здесь можно выразить желание: «Так хочу когда-то умирать!» В этой смерти, в этот момент преданности веры и единства могу решать все свои страхи, бессилия, поражения. Здесь все меняется, здесь есть чистая любовь, полная отдача себя Богу.

          Вторая треть: ВОСКРЕСЕНИЕ

Слово Божье говорит: «... вместе с Христом мы воскресли» (Кол. 2,12). В Крещении мы получили новую жизнь воскресшего Иисуса. Новую жизнь, Божью жизнь, я уже имею в себе, как зернышко. Если это зернышко не удушу, то после смерти оно разрастется до полноты прославленной жизни в вечной славе. Уже сейчас мы можем и должны верой входить в новую жизнь (Рим. 6,4). После Иисусовой смерти настало воскресение. Так же в конкретных ситуациях после моей смерти в соединении с Христовой смертью получаю опыт духовного воскресения того, что я во вере отдал с Иисусом в объятия Отца. Это таинство нужно пережить сначала через веру в молитве. Осознаю себе живое и реальное присутствие воскресшего Иисуса возле меня и во мне. Могу это верой исповедовать: «Ты, Господи Иисусе, здесь. Ты – воскресение и жизнь» (ср. Ин.11,25). Могу себе также в вере осознать, что сила воскресения проникает во все конкретные дела, которые меня касаются. Иисус входит в мою жизнь, в мои падения, поражения, проблемы. Он мне дает новую жизнь. Он мне дает Себя. Нужно Его принять!

15 минут могу разделить на 3 евангельские правды:

а) Реальность Христова воскресения. Могу переживать этот момент, когда самая большая Божья сила, которая из ничего создала мир видимый и невидимый, входит в мертвое Тело Христа и это Тело преображается, воскресает и проходит через закрытый каменный гроб. Здесь осознаю Божье всемогущество и исповедую веру в это самое большое чудо;

б) Встреча с воскресшим Христом (с Марией Магдалиной, с женщинами, с учениками по дороге в Эммаус, с апостолами вечером ...). Могу живо переживать эту реальность и осознавать, напр. Христово слово: «Это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите» (Лк.24,39). «Подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим» (Ин. 20, 27);

в) «Вместе с Христом мы воскресли» (Кол. 2,12). Через Крещение я прищеплён к Христовой жизни, к Его новой жизни.

          Третья треть: СОШЕСТВИЕ СВЯТОГО ДУХА

а) Воплощение Слова (Лк. 1,24). Могу переживать полное открытие себя Святому Духу – так, как Ему открылась Мать Иисуса, когда сказала свое «ДА» - «FIAT» и Слово стало плотию. На Ее вопрос, как невозможное станет возможным, Она получила ответ: «Дух Святой это сделает» (Лк.1,35). Так есть и с нами. Мария сказала: «Се, я Раба Господня (he dule kiriu), да будет Мне по слову твоему» (Лк. 1,38). «Блаженна Уверовавшая, потому что совершится сказанное Ей от Господа» (Лк. 1,45).

б) Реальность Пятидесятницы в Иерусалиме. Можем здесь осознавать конкретное слово, напр. «Дух Святой будет с вами и в вас» (Ин. 14,17). «Вы примете силу Святого Духа, что на вас снизойдет, и будете Мне свидетелями...» (Деян. 1,8). «Дух того, кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас» (Рим. 8,11). Опять переживу крещение Святым Духом, обновление Святым Духом. Осознаю себе это и с верой снова открываюсь для нового наполнения Духом Божиим.

в) Могу переживать конкретную проблему, к которой призываю Святого Духа, чтобы пришел со своим светом и своей силой...

В этих шести основных правдах (очищение, сораспятие, завещание с креста, смерть, воскресение, сошествие Св. Духа) сконцентрировано все Евангелие и живое отношение к Господу Иисусу Христу. Когда наша душа уже очищена этими правдами, тогда можем перед Богом спрашивать Господа (Отца) о конкретных вещах, т.е. искать Его волю. Здесь действует принцип: из двух добрых дел ищу то, чего хочет Бог. Здесь не играет роли внешний способ спрашивания Бога, но главное – иметь чистое сердце. Это область многих живых опытов с Богом, Который ведет людей и свой народ.