Во время Великого поста Бог дает нам время – 40 дней – для того, чтобы мы остановились и размышляли о страданиях Христа. Молитва-размышление о семи словах Иисуса с креста, которые Он произнес, когда три часа умирал на Голгофе, побуждает нас к тому, чтобы мы открылись Божьей любви, которая отдалась нам до конца (http://vkpatriarhat.org.ua/ru/?p=7616). Осознай: Бог не мог сделать для тебя уже ничего больше. Иисус умирал за всех, которые Его примут, то есть и за тебя – лично за тебя, чтобы вырвать тебя из рабства греха и тьмы, чтобы дать тебе вечную жизнь. А что такое земная жизнь? Это только краткое паломничество здесь, на Земле, которое когда-то закончится, но никто не знает когда, как сказал Иисус: «Не знаете ни дня, ни часа...» (Мф. 24,42). Поэтому мы должны бодрствовать и быть облечены в брачную одежду – «умыть одежды свои Кровью Агнца» (ср. Откр. 7,14), чтобы иметь право войти на небесный брачный пир. Мы не должны отказываться от этого пира, дабы не быть брошенными во тьму внешнюю, где будет плач и скрежет зубов.

Самой большой ценностью является не временная жизнь, а жизнь вечная, поэтому мы должны быть мудры и считаться с вечностью, с Божьим судом, с реальностью вечного осуждения, а также с небом – это настоящая мудрость. Если с этим не считаемся, а только беспокоимся о суетном, то смерть придет к нам внезапно, как вор, и тогда будет уже слишком поздно (Мф. 24,43-44). Поэтому мы должны остановиться и посмотреть на свою жизнь с точки зрения вечности: Если бы я сейчас умер, куда бы пошла моя душа? Мне нужен святой эгоизм: «Я должен позаботиться о своей душе!». Когда буду стоять на Божьем суде, мне не помогут никакие оправдания, я буду вынужден дать отчет за свою жизнь. Надо остановиться, найти время. И именно во время Великого поста Церковь призывает нас к этому.

Итак, что конкретно надо делать? Здоровье портить не надо, но можем поститься, например, 3,5 дня в неделю (http://vkpatriarhat.org.ua/ru/?p=11600), кроме воскресенья, которое является днем воскресения, поэтому согласно древней традиции в воскресенье не постятся. Этот пост практически является самым простым. Человек к нему привыкнет, там есть порядок и ритм. И для организма это только польза. В постные дни постимся до вечера, а в 18:00 – ужин. А если человек голоден и уже имеет желание что-то съесть, а на часах только 15:00, то надо себе сказать: «Господи, хоть это немногое могу Тебе пожертвовать». Надо вспомнить себе конкретное намерение, которое имею, и о соблазне еды вообще не размышлять. Как только начинаю думать, поесть что-то, или нет, то помнить, что это ни к чему, зачем этим мучиться. Я должен иметь четко установленную линию и об этом даже не размышлять – это уже половина победы. Подобно, как алкоголик, ставший абстинентом, уже не имеет права размышлять при каждой бутылке: должен ли он снова обновить закон абстиненции, или нет. Если будет размышлять, то опять закончит как алкоголик – и все старания будут напрасны. Он должен сказать: «Это меня не касается! Игристое ли там вино, или что-то другое – это уже не для меня. Я абстинент, не смею взять ни капли. Об этом не размышляю». Если так будет думать, то победит. Но если начнет размышлять, то проиграет, как Ева в раю, когда начала размышлять над словами искусителя. Во время соблазна размышлять нельзя. А во время покоя, обдумаю стратегию: что для меня хорошо, а что плохо. Если придет какая-то новая ситуация, когда могу согрешить, то о соблазне размышлять нельзя. Это просто обман. Там надо занять четкую линию – выработать для себя некий принцип. Только когда искушение отойдет, тогда могу задуматься, посоветоваться, но в момент искушения не размышляю.

Человек лучше всего научится этому, когда постится. Что бы там ни было, даже воображение какого-то блюда – «отброшу» его и не размышляю. Это маленькое самоотречение имеет мотивацию: «Господи, жертвую это за то или иное намерение». И эта мысль о еде отойдет.

Смысл поста –  не голодать, быть худым или иметь тонкую талию, но смысл поста – укрепить волю, дабы уметь соблюдать жизненные принципы. С едой это всего лишь внешний «тренинг». Это для того чтобы научиться дисциплины сначала в еде, а затем и дисциплины в мыслях. Для человека труднее смириться, признать ошибку, уметь попросить прощения – он бы скорее неделю постился, чем сказал: «Прости, я сделал ошибку». Но если это сделает, то принесет пользу себе и ближнему, а когда молчит, то растет напряжение: неделю, две... Потом обиженный расскажет об этом кому-то другому, а тот передаст дальше... И так наступает напряжение из-за нашей гордости, ибо мы не в состоянии смириться. Когда придет жалость к себе, печаль, всевозможные ядовитые мысли, мы должны научиться их отсекать: СТОП! Что говорит об этом Божье слово? Из этого надо выйти и стать в свете слова Божия. Когда приходит искушение и человек твердо скажет «НЕТ», то потом имеет мир в душе, особенно, когда дело касается, например, области чистоты. Здесь нужно научиться отсекать нечистую мысль, воображение или чувство сразу же, как только оно придет (Мф. 5,29-30). «Бог это видит!». Ни в коем случае нельзя в этом оставаться. Надо это «отсечь» и все. «Господи, пусть сойдет Твой огонь и сожжет это!». Если смотрим какой-то фильм или слышим нечистую музыку – надо это отсечь, отключить. Такие принципы нужны каждому человеку, а тем более каждому христианину.

Мы должны научиться нормальных принципов Евангелия, простых принципов, которые являются здоровыми, естественными и одновременно Божьими. Это наследование Христа. Христианин – это не какой-то странный мечтательный мистик, который постоянно должен что-то эмоционально переживать или иметь какие-то ощущения. Речь не о чувствах, но о чистой любви к Иисусу! А даст ли Бог какие-то чувственные переживания в молитве или нет – это не главное. Мы должны жить по вере. Праведник живет по вере, а не по ощущениям: меня не интересует, чувствую ли я это, или нет, понимаю это, или нет – Бог это сказал. Это Его слово, а я должен его применять  в Божьем Духе, воплотить это слово – это наша задача.

Далее речь идет об очищении взаимных отношений, чтобы Иисус был среди нас. Когда потом будем совместно молиться, будем иметь единство. А «ветхий человек» ко всему вмешивается, ревнует, завидует... Поэтому надо «идти к свету» – выявлять в свете то, что у нас есть, эти механизмы лени, зависти.

Первая заповедь предписывает любить Бога, вторая – ближнего, как себя, а любить ближнего значит желать, чтобы я и он были спасены, чтобы во мне и в нем мог жить Христос. Поэтому я должен правдиво смотреть на себя и признать свой грех: критику, осуждения, возвышения над другими, всевозможные бунты против Бога, когда Он допустит какое-то терпение. Все это приходит автоматически: «Почему, Боже, Ты это допустил? Почему именно я? Почему Ты меня не защитил?». Когда придет даже малое несчастье, сразу же проявляется этот механизм бунта. Мы должны знать, что в нас есть сила зла, первородный грех, «ветхий человек», который имеет одну программу – ЗаВЕСТИ нас в ад! Как? Достаточно, чтобы мы были своевольниками, исполняли свою волю, искали славы «ветхого человека», продвигали свое добро, свою правду, свой опыт – постоянно что-то «свое». Но Евангелие говорит, что главное – это потерять себя, этого божка «ветхого человека», как говорит апостол Павел: «Мы непрестанно предаемся на смерть ради Иисуса» (см. 2 Кор. 4,10 и след.). Естественная реакция – это автоматическая реакция «ветхого человека». Если нас отругают или нахмурятся на нас, «ветхий человек» автоматически закроется в себе, придет жалость к себе или ненависть: «Я тебе покажу!». А это реакция ребенка, взрослого, и старого, будь это христианин, или язычник, или атеист. Это нормальные человеческие реакции. Но этого мы должны отрекаться. Поэтому Иисус дает нам свои заповеди. Мы имеем десять заповедей, а Иисус говорит: «Соблюдайте Мои заповеди». Какие же это заповеди? Заповеди Иисуса представлены в Евангелии. Эти заповеди основаны на Декалоге, который Бог дал нам через Моисея. Они подают правильное объяснение к Декалогу, как следует его понимать. Например, Иисус говорит: «Вы слышали, что сказано древним: не убивай, но Я говорю вам ...». Я – это Он, законодатель, Бог. А дальше: «...всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: „рака”, подлежит синедриону; а кто скажет: „безумный”, подлежит геенне огненной» (Мф. 5,22) и др. Или правило Иисуса: «Чего не хочешь, чтобы другие делали тебе, не делай и ты им, а что хочешь, чтобы делали тебе, делай и ты им». Если хочешь, чтобы ближние были к тебе приветливыми, терпимыми, то ты первый будь терпим к ним, а потом и они будут так же поступать с тобой. Но человек требует этого от других и имеет две меры. «Ветхий человек» не допустит никакой критики в свой адрес. А если кто-то укажет нам на какую-то ошибку или грех, мы обижаемся и с этим человеком уже до смерти не желаем общаться, и не принимаем никаких его аргументов. К ближнему у нас другая мерка, как говорит Иисус: «смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь». Иисус указывает нам, что у нас есть врожденная слепота.

Я хочу быть спасен и хочу, чтобы мой ближний был спасен. Но ближнего стережет «ветхий человек», эта врожденная тьма, которая держит его в апатии – не только к окружающим, но и к Христу. «Ветхий человек» имеет свое евангелие, своего бога и своего духа. Он спокойно прочитает слова Евангелия, но смотрит на это по-своему. Поэтому необходима правдивость, то есть покаяние, постоянная метанойя, хождение в свете. Но человек не желает ходить в свете, не желает слышать правду о себе. Но все же он должен выйти из тьмы, стать к свету, под крест Иисуса, и осознать: «Иисус, Ты умер за меня, за мои грехи, Ты берешь на себя мои грехи и проблемы», и в таком свете могу делать эту «духовную операцию»: «Да, Господи, я такой, какой есть». Но это можно делать только под крестом. Если делать это за пределами Христова креста, то придет депрессия и отчаяние, а дьявол приведет нас еще и к бунту против Бога. Мы должны знать, какая опасность есть в нас – это что-то дьявольское, дьявольская гордыня, искажение правды, нежелание знать правду о себе. Поэтому мы должны сносить эту реальность и у ближнего. Если человек не обращенный, то не можем сказать ему всю правду прямо, пока не приведем его к кресту Иисуса, к свету. Мы должны терпеть его слепоту. Должны быть мудрыми, знать, когда можем этого человека вести и, как рыбаки, направлять в сети – поймать его в такую святую ловушку, чтобы он был спасен. А это настоящая мудрость, мудрость Евангелия, которая не имеет абсолютно ничего общего со всеми современными философиями и психологиями. Они являются самообманом, инструкцией, как обманывать себя и других. Наша философия должна исходить из Евангелия и истинной жизни. Это должна быть жизненная философия, а не искажение, которое ведет к помутнению рассудка, к воспеванию «ветхого человека», а наконец, в ад.

В духовной борьбе за спасение душ речь идет о двух вещах: о посте и наших взаимоотношениях, то есть о внутреннем единстве. Только тогда молитва праведника достигает небес. Если двое или трое находятся в единстве, Христос есть среди них и тогда уже Он молится – Он за это несет ответственность.

Необходимо, чтобы пост был соединен с молитвой. Молитва – это дыхание души, то, что соединяет нас с Богом. Итак, стану в правде перед Богом и осознаю основные вещи: кем есть я и кем есть Бог. Он – Тот, кто создал целую Вселенную, а я – как малое зернышко, я ноль. Но когда приму Иисуса, то в Нем имею вечную жизнь. Я должен осознать, что главное – это молитва, которая соединяет меня с Богом. Итак,  закройся в своей комнате и там встречайся со своим Богом (см. Мт.6,6). Время, которое мы даем Богу, даем также себе, а тем самым укрепляем и свою семью. Если мы будем держаться Бога, Он будет через нас действовать. Мы должны научиться доверять Ему. Он всемогущ, действительно всемогущ, и наша жизнь находится в Его руках. Мы бедные, но должны доверять Ему.

Слова Иисуса «если не покаетесь, все погибнете» и «пойдут на вечные муки» актуальны всегда, но особенно во время Великого поста. А что такое покаяние? Это не значит ходить во вретище или посыпаться пеплом, как некое чучело. Покаяние означает разорвать свое сердце, как говорит Божие слово в пророка Иоиля (см. Иоил. 2,13). Это настоящее покаяние: расстаться с оккультизмом и всем, что отделяет меня от Бога. Я должен разорвать свое сердце перед Богом, желать видеть правду о себе: «Да, я грешник! Возмездие за грех – смерть ». «Если не покаетесь, все погибнете» – будь то кардинал, епископ, священник, монах, или мирянин. Все! Условие спасения – каяться, то есть отвратиться от духа лжи и от той дороги лжи, которая ведет в ад.

Наш дом находится в небесах. Даже если бы мы здесь на земле потеряли все (и карьеру, и здоровье), не смеем потерять жизнь вечную! Об этом нужно заботиться, поэтому во время поста надо остановиться и найти время на свою бессмертную душу, которая была дорого искуплена Кровью Сына Божия.

Скачать: Слово Патриарха Илии к Великому посту