Господь Иисус здесь снова указывает на практическую часть жизни каждого человека – на отношение к ближнему. Первая заповедь говорит нам, что мы должны любить Бога всем сердцем… Вторая же подобная ей: мы должны любить ближнего, как самого себя. Противоположностью любви есть эгоизм. Любовь заставляет человека выходить из себя и жертвовать собой. Эгоизм делает свое «я» центром всей Вселенной. Самолюбие связано с духовной слепотой, которую называем гордостью. Гордость – это смертельный яд, проникнувший в человеческую природу через первый грех. Он проявился неверием Божьему слову – правде, а также верой и подчинением лжи, и таким образом духу лжи – дьяволу. Плодом этого греха есть смерть, которая переходит на каждого человека.
Всю жизнь мы должны бороться с этой залежью зла в нашей душе. Священное Писание называет ее «ветхим человеком» или грехом в нас (см. Рим. 7,17). На самом деле это наша нарушенная природа. У нас есть автоматическая склонность ко лжи, гордости, то есть к духовной слепоте. В ближнего видим ошибку, но в себя этой ошибки не видим. Иисус указывает на эту проблематику, когда говорит о сучке в глазе брата и о бревне в нашем глазу.
Касательно осуждения другого человека, Иисус говорит: «Не судите, да не судимы будете».Необходимо себе уяснить, что означает это требование – не судить. Это не означает, что мы должны отменить все суды и позволить преступникам грабить и убивать, а при этом ссылаться на эту цитату из Священного Писания. Если бы учитель, педагог или родитель, который обязан воспитывать, вместо требования дисциплины и порядка, не различал, что полезно, а что вредно, то будет виновен в несчастье многих. Надо судить справедливым судом. Человек должен судить и сам себя, причем справедливо. Это относится к настоящей любви. «Судить» (по-гречески «diakrinein») означает отделять, т.е. человек должен судить сам себя, а это значит отделяться от плохих дорог и выбирать добрые. А этот суд руководитель или отец должен совершать и по отношению к своим подчиненным или детям. Если он не судит справедливо, то является легкомысленным и будет отвечать за преступления и невоспитанность. Поэтому слово «судить» касается несправедливого осуждения или поспешного суда в неподходящем месте или в неподходящее время.
Далее Иисус говорит: «Каким судом судите, таким будете судимы». Из этого следует, что мы должны судить. Здесь снова осуществляется: чтобы справедливо судить других, мы должны сначала справедливо судить себя. Мы должны судить справедливо и с любовью, чтобы ближний понял, что это не месть, но что мы любим его и осуждаем зло и залежь зла, которого он на себе не видит. Этим спасаем его и делаем ему добро, даже если он сразу этого не поймет.
Далее Иисус объясняет: «Какою мерою мерите, такою и вам будут мерить». Есть три меры: мера несправедливости, мера справедливости и мера милосердия. Господь Иисус на кресте справедливо осудил грех и добровольно взял на Себя наказание вместо нас. Он призывает нас, чтобы мы от Него учились и подражали Ему. Ложное милосердие – это большее злом, чем справедливое наказание. Видим, как в настоящее время либеральные теологи вместе с псевдопапой Франциском злоупотребляют понятием «милосердие», чтобы продвинуть преступную и самоубийственную систему и ликвидировать Божьи законы. Итак, существует истинное милосердие и ложное, т.е. милосердие ко злу, которое на самом деле имеет такой же результат, как наибольшая жестокость.
Скачать: Размышление над Словом Жизни Мф. 7,1-2
Господь Иисус здесь снова указывает на практическую часть жизни каждого человека – на отношение к ближнему. Первая заповедь говорит нам, что мы должны любить Бога всем сердцем… Вторая же подобная ей: мы должны любить ближнего, как самого себя. Противоположностью любви есть эгоизм. Любовь заставляет человека выходить из себя и жертвовать собой. Эгоизм делает свое «я» центром всей Вселенной. Самолюбие связано с духовной слепотой, которую называем гордостью. Гордость – это смертельный яд, проникнувший в человеческую природу через первый грех. Он проявился неверием Божьему слову – правде, а также верой и подчинением лжи, и таким образом духу лжи – дьяволу. Плодом этого греха есть смерть, которая переходит на каждого человека. Всю жизнь мы должны бороться с этой залежью зла в нашей душе. Священное Писание называет ее «ветхим человеком» или грехом в нас (см. Рим. 7,17). На самом деле это наша нарушенная природа. У нас есть автоматическая склонность ко лжи, гордости, то есть к духовной слепоте. В ближнего видим ошибку, но в себя этой ошибки не видим. Иисус указывает на эту проблематику, когда говорит о сучке в глазе брата и о бревне в нашем глазу.