Первородный грех запрограммировал в душу шизофрению, а поэтому человек имеет двойную мерку. К себе мы некритичны, свои проявления эгоизма не хотим ни признать себе, ни видеть их, но на других эгоизм видим очень тщательно, критикуем их, и даже ненавидим. У нас особые требования: хотим, чтобы люди уважали нашу волю и одобряли все, что мы делаем, чтобы видели наши проблемы, и даже догадывались, что должны для нас сделать, чтобы нам даже не нужно было смиряться и просить их об этом. А если они не ведут себя согласно нашим представлениям, мы обижаемся. Мы хотим, чтобы другие предоставляли нам чрезвычайные преимущества, но если они хотят от нас какую-то мелочь, мы не хотим выйти им навстречу, осуждаем их, что они используют нас и манипулируют нами, или по крайней мере дадим им почувствовать, сколько усилий мы приложили, чтобы для них что-то сделать, и как они теперь должны уважать нас за это. Однако за добро, которое нам оказывают, мы не способны даже поблагодарить, воспринимаем это как нечто само собой разумеющееся. Это признак духовной слепоты и проявление несправедливости, которую мы не осознаем в своем стереотипном мышлении. Это плоды первородного греха. Иисус указывает на этот корень в нас и дает нам простое указание, которое является очень эффективным, только нужно его реализовать.

Аналогично: «Как не хотите, чтобы с вами поступали люди, так не поступайте и вы с ними». Мы не хотим, чтобы кто-то нас обижал, воровал или наносил вред нашим вещам, которые мы так старательно приобрели; не хотим, чтобы о нас кто-то плохо думал или говорил, чтобы кто-то нас клеветал, чтобы провокационно делал пакости, чтобы унизительно над нами насмехался, чтобы нас игнорировал… Этого всего мы не хотим, но считаем нормальным, и даже своим правом, что можем делать это другим. Это действительно признак врожденной духовной слепоты. Но Иисус говорит, чтобы то, чего не хотим, чтобы нам делали другие, и мы не делали им; а что хотим, чтобы другие делали нам, то сначала мы должны делать им. На самом деле, когда делаем добро другому, тем самым делаем добро прежде всего себе, потому что гармоничные взаимные отношения, где один помогает другому, не равнодушен к страданиям или проблемам ближнего, являются предпосылкой счастливой жизни на земле. Ничто не делает человека таким несчастным, как то, что он остается один в своем эгоизме. Однако когда будем исполнять Божий приказ, получим награду – преимущественно уже здесь, на земле, – а одновременно этим конкретно выполняем вторую наибольшую Заповедь: «Люби ближнего, как самого себя». За это Иисус обещает награду и в небе. Этот элементарный и простой принцип, которому надобно учить уже маленьких детей, необходимо ввести и реализовать в каждой семье и во всем обществе.

В настоящее время большую опасность представляют современные психологические методы. Они дают инструкции, как добиться расположения другого человека, но только для того, чтобы им манипулировать, его обмануть и даже запросто ему навредить, втянуть его в какую-то зависимость, или прямо им злоупотребить, вплоть до отчаяния, только чтобы достичь собственного успеха. Поэтому надо различать духов и осознавать, кому и на сколько можем проявлять добро и искреннюю дружбу, а кто это может обратить против нас. Иисус в Нагорной проповеди, над которой мы сейчас размышляем, также предостерегает: «Не бросайте жемчуга перед свиньями» (Мф. 7,6). Современные американские технологии и психологии фразами о т.н. правах человека и недискриминации продвигают чрезвычайный эгоизм и несправедливость. Разжигают ненависть и войны, которые ведут вплоть к самоуничтожению. За этой системой кроется дух антихриста, лжи и смерти. Правило Иисуса приносит во взаимоотношения спокойствие, справедливость и мир.

Каждый может ежедневно в течение двух недель упражняться в том, чтобы обращаться с ближним, хотя бы в одной ситуации в день, так, как хочет, чтобы обращались с ним. В этом могут тренироваться даже маленькие дети.

Скачать: Размышление над Словом Жизни Мф. 7,12