Одной из форм покаяния является Таинство Исповеди. Но если человек не искренний перед Богом, Исповедь ему не поможет. Кроме того, нет необходимости исповедоваться во всем. Таинство Исповеди существует для признания в тяжелых грехах. Но сколько легких грехов мы ежедневно совершаем! Поэтому каждый день нам нужно становиться перед Богом и перед Его справедливым судным престолом.

Иисус говорит: «И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его… Слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день» (Ин. 12,47-48). Бог дал нам как норму для жизни Свое слово, и это слово будет нас судить ‒ каждую нашу мысль, каждое чувство. Если человек осознает это, и если он скрупулянт, то упадет в депрессию. Но это лишь односторонний взгляд. Однако он нужен для нашего твердого сердца, иначе оно не видит, не слышит и не осознает, потому что, как говорит пророк Давид, оно обросло жиром, то есть имеет толстую кожу. Часто нужен сильный удар (например, несчастье, болезнь, разбитые отношения), чтобы человек пробудился с равнодушия и тупости.

Сегодня людей целенаправленно вовлекают в ирреальность и часто они становятся марионетками злого духа, под влиянием которого делают самые большие преступления, зверства и безнравственность, устраняя при этом свою совесть. Но это им не поможет. Наступит момент, и они также предстанут перед Божьим судом. «Каждый из нас за себя даст отчет Богу» (Рим. 14,12). Конечно, и им Бог дает шанс на покаяние.

В Божьем слове сказано: «Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет» (Мр. 16,16). В послании к Римлянам много написано о том, что такое спасительная вера. Апостол Павел объясняет это на примере Авраама, которому Бог по милости назначил наследство Своим обещанием. А это Божье наследство мы получаем через веру во Христа. Эта вера очищает нас от грехов. Но условие ‒ признать свои грехи, отдать их Иисусу и поверить, что Он, Сын Божий, умер за них.

«Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился» (Еф. 2,8-9).

Однако еще во времена апостола Павла среди верующих были некоторые иудеохристиане, которые, в первую очередь, не подчеркивали самого главного ‒ спасения в Иисусе Христе, но делали ударение на соблюдении предписаний Моисея, особенно обрезания. Этим практически устранили спасительную веру в Иисуса Христа, хотя и говорили о Нем.

Поэтому ап. Павел отвергает обрезание и соблюдение всех еврейских предписаний, потому что они отводят от сути, которой является спасение в Иисусе Христе. Он говорит, что в этом нет спасения: «Праведный верою жив будет» (Рим. 1,17). А на другом месте говорит: «А что Законом никто не оправдывается пред Богом, это ясно...» (Гал. 3,11). А нам это ясно? Собственно говоря, нам это не ясно. Мы практически не знаем, что такое Закон и что имеется в виду под этим термином. И хотя можем пытаться это объяснить, все же это останется для нас далеким, потому что мы сами этого не пережили. Мы не придерживались всех еврейских обрядов и предписаний, мы не имеем с этим опыта. Например, касательно жертвы за грех... Человек, жертвовавший животное, сначала его вырастил. Естественно, он имел к нему отношение, особенно к овечкам ‒ таким милым созданиям. Когда нес животное на убой, осознавал свой грех: «Это животное умирает вместо меня...».

Фарисеи и книжники тщательно придерживались сотен предписаний. Тогда человек, который их выполнял, чувствовал себя праведным перед Богом. Но это было фальшивое чувство. А апостол Павел как раз разрушил эту уверенность, основанную на том, что человек достигает чего-то своими усилиями. Это также выражено в притче о мытаре и фарисее. Фарисей молился так: «Боже! Благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю» (Лк. 18,11-12).

Мы не имеем опыта с таким соблюдением «Закона», поэтому понимаем это лишь поверхностно. Только когда начнем жить по вере, и таким образом приобретем определенный опыт, тогда немного поймем это слово: «Законом никто не оправдывается пред Богом».

Если бы мы могли достичь Божьего оправдания каким-то другим способом, собственными силами, собственной добротой, собственными делами или делами Закона, «тогда Христос умер напрасно» ‒ как говорит апостол (Гал. 2,21).

Итак, ни один человек не избежит двух вещей: смерти и Божьего суда. «И как человекам положено однажды умереть, а потом суд» (Евр. 9,27). А потом? Вечность. Мы уже не вернемся в это время.

Какой смысл нашей жизни? Для чего мы здесь? Чтобы каждый день снова есть, пить, спать, работать, а потом умереть? Будет ли это конец? Нет. Мы не такие, как животные. Мы имеем бессмертную душу. Наша задача ‒ искать Бога, познавать Его, любить Его, служить Ему. Наш дух создан по образу Божьему и жаждет Бога. Но из-за действия первородного греха мы запутываемся в разных чувственных зависимостях, в мудрствовании, в гордости, в суете, и не ищем самого важного ‒ смысла и цели жизни.

А поскольку здесь существует реальность смерти, мы должны начать бороться за свою счастливую вечность. Как? Входя во времени в Христову смерть. Что это для нас значит? Это значит, что в данный момент мы отречемся от своего добра, своей правды, своего опыта и искренне примем Божью волю, Божью правду. Так вместе с Христовым духом мы отдаем своего духа в руки Отца.

С чем связана эта смерть? Со словами, изреченными Иисусом на кресте: «Отче, прости им, ибо не знают, что делают!» (Лк. 23,34); «Жажду!» (Ин. 19,28). Иисус жаждал нашего спасения. Когда на кресте Он переживал величайшую боль и глубочайшее одиночество и восклицал: «Элои, Элои, лемма савахфани?», тогда Он взял на Себя всю грязь нашего греха вместе с его последствиями. Но потом сказал: «Свершилось!» (Ин. 19,30). Иисус победил дьявола и корень греха.

«И нет ни в ком ином спасения; ибо нет другого Имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян. 4,11-12). Во Христе есть наше спасение. Нигде иначе. Нет другого Имени, перед которым приклонилось бы каждое колено на небе, на земле и под землей ‒ только Имя Иисус, Егошуа. А слово Божье говорит: «Всякий, кто призовет Имя Господне, спасется» (Рим. 10,13).

Скачать: Слово Патриарха Илии о реальности смерти и Божьего суда /2 часть/