Какой смысл жизни? Смысл нашей жизни ‒ спасти свою душу. Поэтому мы идем за Иисусом. Что мы хотим снискать в этом мире? Деньги? Карьеру?.. В час смерти человек увидит, что это все, как говорит книга Экклезиаста, суета сует. В конечном итоге все пройдет, но мы имеем бессмертную душу...

Некоторые люди стремятся построить рай на земле. Но существует одна вещь, с которой они не считаются ‒ смерть. Смерть ‒ это реальность. Все остальное ‒ мираж, ведь, в конечном счете, человек и так все потеряет. Здесь, на земле, мы не можем обосноваться. Здесь мы только проходим жизнью, чтобы в течение назначенного нам времени избрать Бога и принять дар вечной жизни, которая есть в Иисусе Христе.

Апостол Павел пишет: «Сокровище сие мы носим в глиняных сосудах...» (2 Кор. 4,7). Нужно, чтобы мы осознавали ценность этого большого сокровища и берегли его, чтобы сохранили его в час смерти! Этим сокровищем является Иисус. В Нем имеем все. Однако враг Божий пытается украсть его у нас через неверие, бунт, самосожаление, или так, что переключит внимание человека на глупости, а тогда он потеряет это сокровище. Почему врагу так легко это удается? Потому что в нас есть «ветхий человек» ‒ нарушенная грехом природа, которая легко верит лжи, а с другой стороны, ставит под сомнение истину.

Сами видим, как трудно сказать правду другим людям. Мы не убедим их, если просто самоуверенно скажем правду. Часто нужно смиряться и ждать, потому что каждый из нас имеет в себе защитную систему против правды, которая не позволяет принять дар спасения сразу же. Нам надо долго взывать на молитвах и просить, чтобы другие получили милость обращения, чтобы лопнул тот панцирь, который не позволяет им принять Божью любовь. Мы сами должны быть укорененными в той величайшей добродетели, которой побеждаем дьявола и его яд в нас, а ею является смирение, то есть правда. Укоренение в ней ‒ это борьба целой жизни. Надо постоянно упражняться в самоусмирении и принимать определенные ситуации, которые придут в жизни. Ведь когда человека упрекнут, что он сделал какую-то ошибку, то «ветхий человек» в нас сразу начнет бросать вину на других, сердиться и бунтоваться, даже против Бога, только не хочет принять правду, не хочет смириться и признать: «Да, я был обманут». Божьего врага человек защищает, а Иисуса предаст тем, что отвернется от Него. Это для нас естественно, нам не надо принуждать себя к этому. Потому нам следует принять решение: защищать Иисуса, а врага называть настоящим именем. Для этого часто необходимо приложить чрезвычайное усилие. Образом «ветхого человека» является собака, которая загрызла несколько кур. Хозяин схватит ее, побьет палкой, а при том указывает ей на причиненный вред. Но все-таки при первой же возможности собака снова поймает курицу... И мы ведем себя подобным образом: упрямо грешим и не поучимся. Это порождает яд греха в нашей природе, поэтому нужна одна вещь ‒ указывать на «ветхого человека» и бороться с ним.

Даже на многих местах в Библии видим примеры, как кто-то хочет сказать другому правду, а его «ветхий человек» этого не принимает. Мы должны учиться говорить другим правду так, чтобы они могли ее принять. Это не манипуляция, это проявление любви. Так боремся не против того брата, а против яда лжи, который уничтожает его и нас. Если хотим ему помочь, нужно, чтобы мы сначала смирились. Обратим внимание: Когда Господь через апостола Иоанна в книге Откровения упрекает семь епископов, говоря: «Я имею нечто против тебя», то сначала хвалит их: «То и то ты делаешь хорошо», а затем говорит о том, что они делают плохо. А в конце опять хвалит или ободряет. Например, во 2-й главе Откровения написано: «Побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает» (Откр. 2,17).

Так обстоят дела и с нами: если кто-то порицает нас, причем справедливо, то перед тем мы хотели бы увидеть, что этот человек признал и определенные наши позитивы. А тогда, если упрекнет нас, а потом снова скажет что-то хорошее или похвалит нас, мы способны это принять. Ведь если человек взбунтуется против правды, то будет бунтоваться не только против того, кто ему это сказал, но также против Бога. А тем самым человек выступает против самого себя и вредит себе, потому что этот адский яд в нас действительно противоречит разуму, устранит его и человек уничтожит самого себя. Сегодня уже видим, как это массово происходит: целые народы уничтожают себя, вводя ювенальную юстицию, гендерную идеологию и другие аморальные законы.

Надо научиться, как правильно мотивировать «ветхого человека» в ближнем, как проникнуть в его душу, чтобы помочь ему. Мы должны уметь правильно мотивировать и самих себя, потому что тогда, когда нам надо быть ревностными, вдруг придет лень или страх. А в другой раз, когда надо убежать, «смело» стоим. А эта искаженная программа, программа самоуничтожения, есть в каждом из нас и называется «первородный грех». Его использует дьявол... Сегодня демонические силы, которые властвуют в поднебесье, набрали особенно большой силы и впускают в людей разные воображения, мысли, самосожаление... Поэтому неудивительно, что, например, в жизни наркомана, или человека, живущего на обочине общества, или человека, имеющего какую-то слабость, наступает момент, когда он отбрасывает ум и совесть и совершает преступление, тяжкий грех... Это моменты, которые уже невозможно вернуть. Человек нажал кнопку для своего самоуничтожения. Невидимая борьба происходит и в повседневной жизни: например, придет нечистый демон, овладеет мужчиной и он оставит жену и детей, и как зазомбированный идет за нечистой похотью со словами: «Я имею право на свою жизнь». Перед ним даже могут стать на колени жена, дети, его родители ‒ ничего не поможет. Так действует не только нечистый демон, потому что существуют и другие демоны, например, самосожаления, грусти, мстительности, ненависти... А универсальным лекарством на все является смирение.

Смирение ‒ это героизм и отвага признать правду о себе, о своем грехе, о своей зависимости, которая уничтожает меня и моих близких, а затем признать, что нуждаюсь в помощи, в прощении, в исцелении... Это настоящее смирение, а не то ложное, которое мы себе представляем: «О, я покорный слуга!» ‒ такой сгорбленный человек, который только притворяется услужливым, всегда уступает и т.д. Такой человек скорее является трусом или интриганом и не имеет ничего общего со смирением.

Когда в жизни придет испытание, то сразу придет и подавленность, своеобразный бунт против Бога. И даже если бы Бог допустил на нас невесть что, надо осознать, что Он не является нашим слугой. Уже то, что в нас есть бунт против Него, является признаком слепоты. Как можем говорить: «Господи Боже, почему Ты это допустил?!» Когда Бог что-то допускает на нас, то это часто за наши грехи. Это следствие греха, а когда это «бродит» и переливается, Бог это только оставляет, чтобы мы остановились, потому что иначе следовало бы гораздо большее зло... Что в таком случае делать? Нужно начать благодарить Бога. Знаете, что тогда произойдет? Бог откроет нам ум и укажет, за что это, или что худшее могло случиться, или прямо покажет нам выход, что делать, чтобы выйти из этого. Но человек сразу начинает жалеть себя и бунтоваться. Сразу проявляется то, что находится внутри нас ‒ бунт против Бога. Бог создал нас из ничего, создал нас по Своему образу, дал нам бессмертную душу, вдохнул в нас дух, облек нас в это смертное тело, в котором наш дух находится этих несколько лет. За наши грехи Он пожертвовал Своего собственного Сына, чтобы мы были спасены, чтобы через Него имели в себе Божью жизнь и таким образом получили большее достоинство, чем ангелы... Он постепенно учит нас... А мы делаем Его слугой. Относимся к Нему как к какому-то автомату, который только нажимаем и он должен делать, что мы желаем. Кем мы считаем Бога? Соблюдаем ли мы Его закон? Ищем ли Его святую волю? Нет! А даже если бы искали, но пострадали из-за этого, то нужно благодарить Бога. Иисус не имел никакого греха, но все же страдал. Апостол Петр говорит: «Возлюбленные! Огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете. Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух Славы, Дух Божий почивает на вас. Только бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или злодей, или как посягающий на чужое; а если как христианин, то не стыдись, но прославляй Бога за такую участь» (1 Пт. 4,12-16).

То есть если мы страдаем за свои проступки, то это для нас чистилище. А если не имеем никакой вины и нас постигает преследование, мы должны радоваться. Можем жертвовать это за спасение других.

Итак, в малых вещах мы должны подражать Богу, учиться дарить Ему мелкие вещи с большой любовью. Это не является открытием святой Терезы Младенца Иисуса; это программа, исходящая из всего Священного Писания: Принимать даром дар, благодарить за него и сохранить его; не потерять его даже ценой потери жизни, как это видим у мучеников: они не позволили, чтобы у них отобрали Иисуса. И мы не позволимте, чтобы у нас отобрали Иисуса!

Поэтому нам необходимо посвящать время молитве и Божьему слову и в них черпать силу. Молитва ‒ это живое отношение к Иисусу. Нужно постоянно его оживлять, постоянно подбадриваться, например, чтением «Жития святых», духовными разговорами...

Мы должны любить Бога превыше всего, а ближнего как себя. А себя надо любить так, что будем ненавидеть то логово зла в нас ‒ «ветхого человека». Потому что если мы любим свое эго, то не любим ни Бога, ни себя, ни ближнего, и мы обмануты Божьим врагом. Нужно знать, что в себе носим. Но с другой стороны, имеем сокровище ‒ дар ‒ Иисуса Христа. Имеем даром... А в Нем ‒ вечное спасение.

Мы приближаемся к мосту смерти... Нужно следовать за Иисусом, чтобы счастливо перейти в вечность. Нужно бороться против «ветхого человека» в нас, потому что это предатель. Иисус говорит: «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, возьми крест свой и следуй за Мною» (Лк. 9,23). Его призыв «отвергнись себя» означает отвергнуться «ветхого человека». «Взять крест свой» означает: отделившись от системы зла в нас, нести свою природу как крест, который нас унижает, смиряет, но все же мы его несем. «Следуй за Мною» ‒ этим мы побеждаем зло, находящееся в нас, и Злого ‒ дьявола. Но наша победа во Христе!

Скачать: Слово Патриарха Илии о смирении