Иоанн Креститель говорил тем, которые к нему приходили и крестились в реке Иордане: «Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем» (Мф. 3,11).

Затем, в день Пятидесятницы, на апостолов сошел Святой Дух. Священное Писание описывает это такими словами: «Явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать» (Деян. 2,3-4).

Слова Иоанна в определенной степени являются для нас загадкой. Что касается крещения Святым Духом, то это нам понятно, потому что мы уже имеем с этим опыт. Но что такое крещение огнем? Можем это уяснить на примере апостолов. Видим, что после Пятидесятницы в их душах произошло изменение, их наполнила ревность. Святой Дух с трусов и предателей сделал героев веры, которые за свидетельство об Иисусе отдали даже свою жизнь. Святой Дух сошел на них в виде огненных языков. Нужно, чтобы и в нас горел этот Божий огонь. Он должен сжечь все наши негативные телесные вожделения, а также негативные мысли и чувства. Чтобы этот огонь действовал в нас в силе и чтобы происходил процесс духовного изменения, необходим Святой Дух. Иисус крестит нас Святым Духом и огнем. Итак, этот огонь ‒ это огонь Святого Духа, огонь чистой любви к Иисусу. Он также связан с даром пророчества, и не только с ним. Существует разница между пророчеством и пророком. Пророчество может изречь даже прорицатель, как видим в Ветхом Завете: враги хотели победить Израильский народ, поэтому привели лжепророка Валаама, который должен был проклясть Израиль. Но Бог сделал так, что на прорицателя сошел Дух Божий и он не мог проклясть Израиль, а лишь благословлял его ‒ это было истинное пророчество. Но тот, кто его произнес, был не пророком, а обманщиком.

Быть пророком означает быть соединенным с Божьим словом. Иисус есть Слово Божье, которое воплотилось. Поэтому между пророком и Иисусом существует единство. Иисус был распят. Он является примером для нас, чтобы мы постоянно отвергались себя в малых вещах, чтобы брали свой крест и шли за Ним. Это наша программа. Пророчествовать может даже ослица Валаама (которая по воле Божьей промолвила), но выступить за слово Божье и страдать за него ‒ это уже нечто большее. Это делает пророк. Он готов пожертвовать за слово Божье даже своей жизнью. Быть пророком ‒ это связано с мученичеством. Все апостолы умерли как мученики, кроме Иоанна. Он пережил свое бескровное мученичество под крестом Иисуса.

Пророк Илия, праздник которого мы сегодня празднуем, также не умер как мученик. Царь Ахав много раз хотел убить его, а потом также сын Ахава Охозия, но огонь трижды помешал смерти Илии. Сначала ‒ как знак от Господа на горе Кармил, а затем дважды ‒ когда на 50 воинов, посланных Охозией, сошел огонь с неба и помешал убийству пророка. Илия отстаивал слово Божье и не отступил, даже когда существовала угроза для его жизни, и точно то же снова повторил царю: «Так говорит Господь: За то, что ты посылал послов вопрошать Веельзевула, божество Аккаронское, как будто в Израиле нет Бога, чтобы вопрошать о слове Его, ‒ с постели, на которую ты лег, не сойдешь с нее, но умрешь» (4 Цар. 1,16). И царь умер.

Если вернемся к тому времени, когда правил Ахав, отец Охозии, то на горе Кармил Господь сослал огонь с неба, чтобы пожрал жертву Илии, показав, что Он единственный Бог. Впоследствии было убито 850 «пророков» Ваала и Астарты. Поэтому Иезавель, жена Ахава, хотела убить пророка Илию, но ей это не удалось. Он готов был умереть, но Бог охранил его. Когда бежал пустыней, то устал, подошел к терновому кусту, сел под ним и пожелал умереть. Он сказал: «Господи; возьми душу мою, ибо я не лучше отцов моих» (3 Цар. 19,4). Но Бог дал ему хлеб и он, подкрепленный этой пищей, шел сорок дней и ночей на гору Божию Хорив (Синай). Там он встретился с Богом, который сказал ему: «Что ты здесь, Илия?». Илия ответил: «Возревновал я о Господе Боге Саваофе, ибо сыны Израилевы оставили завет Твой, разрушили Твои жертвенники и пророков Твоих убили мечом; остался я один, но и моей души ищут, чтобы отнять ее». И сказал Господь ему: «Выйди и стань на горе пред лицем Господним, и вот, Господь пройдет, и большой и сильный ветер, раздирающий горы и сокрушающий скалы пред Господом, но не в ветре Господь; после ветра землетрясение, но не в землетрясении Господь; после землетрясения огонь, но не в огне Господь; после огня веяние тихого ветра». Услышав это, Илия закрыл лице свое милотью своей, и вышел, и стал у входа в пещеру. И был к нему голос и сказал ему: «Что ты здесь, Илия?». Он ответил: «Возревновал я о Господе Боге Саваофе, ибо сыны Израилевы оставили завет Твой, разрушили жертвенники Твои и пророков Твоих убили мечом; остался я один, но и моей души ищут, чтоб отнять ее».

Тогда Господь дал ему несколько заданий и отослал его обратно. Илия мог сказать: «Почему я должен был сюда идти? Он мог сказать мне это сразу...». Но если мы должны получить Божье слово, это связано с определенным страданием и с определенным временем, когда Бог укажет нам, что мы должны вернуться назад и сделать конкретные шаги веры. Тогда Илия сделал их. Он должен был помазать Азаила в царя над Сирией; Ииуя, сына Намессиина ‒ в царя над Израилем; Елисея, сына Сафатова ‒ в пророка вместо себя. А потом Бог действовал через Свое слово и завершал реформу ветхозаветной Церкви. На конец пророк Илия был взят на небо в огненной колеснице. Итак, при жизни пророка огонь сошел с неба трижды, а четвертый раз ‒ чтобы взять его на небо.

Попросим, чтобы Божий огонь духовно сошел с неба и сегодня на каждого из нас. Не главное, произойдет ли это явно. Главное ‒ чтобы этот огонь чистой любви и Духа Божия, которого имел пророк Илия, был в нашем сердце. Это нужно.

Примем Божий огонь, чтобы мы были верны Иисусу и чтобы были готовы ради Него и Его заповедей ежедневно умирать в мелочах для своей гордыни и вожделений, а также чтобы делали малые вещи с большой любовью к Богу. Например, придет грусть, негативная мысль ‒ я отвергнусь себя и отброшу ее из любви к Иисусу. Или попрошу: «Господи, пусть сойдет Твой огонь и сожжет это!». Или когда придет негативное чувство, сразу вспомню об огне с неба: «Господи, я бросаю это в Твой огонь. Это моя жертва ‒ эта мысль (или чувство, или моя воля). Теперь жертвую это Тебе. Пусть Твой огонь сожжет это!».

Апостол Павел в послании к Римлянам пишет: «Умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего, и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная» (Рим. 12,1-2). Это принесение на Божий алтарь нашей воли, страха, бессилия и проблем ‒ это наша духовная жертва, благоугодная Богу... Если будем это делать, получим конкретный опыт с Божьим огнем. Имею в виду не физический огонь, а духовный. Пусть в нас сильно горит этот Божий огонь ‒ ревность по Богу и Его законам, которые сегодня топчутся не только в нашем народе, но и во всей Церкви.

Мы также должны принять пророческого духа, поддерживать его и позволить ему действовать. Без него народ гибнет, без него Церковь в развале. Бог дает его тому, кто просит. Он ведет к евангельской радикальности. Без него человеком овладевает равнодушие, и тогда его свидетельства о Христе будут только разнообразными религиозными фразами, фразами о любви, а это мертвое свидетельство. Мы должны иметь радикальность Евангелия, которая изменит нас и даст нам силу. Если будем жить словом Божьим, произойдет воплощение Божьего слова. Достаточно лишь реализовать конкретные истины из Евангелия, и придет Божья сила и власть. Тогда, если будем свидетельствовать о Христе ‒ либо лично, либо большему количеству людей, ‒ это будет свидетельство в силе Духа. Но этому должна предшествовать истинная жизнь по вере, иначе все это будут только фразы.

Когда начнем реализовать Евангелие, то есть воплотим конкретное слово, получим силу и власть, которую имел пророк Илия. Однако это связано с крестом, без него невозможно. Ветхий человек (наша нарушенная грехом природа) должен быть распят, идти к смерти, чтобы в нас действительно жил Христос. А это путь Божьего огня и внутренней жертвы. Каждый день у нас есть что бросать в огонь. Также пророк Илия сначала должен был пожертвовать свою волю и научиться слушаться Господа, чтобы потом мог сойти огонь с неба. Он сам свидетельствует об этом на Кармиле словами: «Господи, Боже Авраамов, Исааков и Израилев! Да познают в сей день, что Ты один Бог в Израиле, и что я раб Твой и сделал все по слову Твоему» (3 Цар. 18,36) ‒ то есть именно так, как этого хотел Бог. Мы же, когда Бог дает нам Свое слово, преимущественно все искажаем. Мы добавляем всевозможные свои дополнения, и таким образом слово Божье стает фразой, которая не имеет силы. Но мы должны передавать именно то, что Бог нам дал. А чтобы мы смогли это точно реализовать, сначала мы сами должны быть очищены огнем. Тогда будем точно слушаться того, что сказал Бог. Поэтому ежедневно мы должны учиться послушанию воле Божьей в мелочах. Это действительно требует распятия своей воли, а это и есть чистая любовь к Богу.

Мы не можем только реализовать свои естественные способности, но надо в конкретных ситуациях снова входить в Божье присутствие. Если хотим искать волю Божью, нам следует войти в сораспятие, а не желать продвигать первую пришедшую мысль. Она может быть Божьей, но за ней часто кроется другой умысел. Чтобы эта мысль была очищена и имела силу, она должна пройти огнем, как золото, которое очищается. И Божья мысль, которую Бог даст, должна пройти огнем, страданием, тем, что человек отречется от нее, отдаст ее как жертву Богу. Когда Бог испытывал Авраама, сначала пообещал ему сына, а потом хотел, чтобы Авраам принес его в жертву. С человеческой точки зрения это был полный абсурд, но все же во всем этом была Божья сила и власть. Это было испытание послушания веры. Это распятие. В итоге Бог не позволил убить мальчика. Следует осознать, что Авраам был язычником, что он вышел из языческой среды, где приносились даже человеческие жертвы. Но Бог только испытывал Авраама.

Слово Божье призывает нас: «Не заботьтесь ни о чем!» (Флп. 4,6). Ежедневно мы должны исполнять Божью волю, жить так, словно это первый и последний день нашей жизни. Сделаемте то, что можем сделать. Нужно всегда быть готовыми и иметь в своих сердцах масло Святого Духа, как мудрые девы, и как пророк Илия.

Будем просить, чтобы Дух Божий сошел на нас, чтобы мы могли через молитву веры соединиться с Божьим всемогуществом. Божье всемогущество связано с послушанием, как видим у пророка Илии: когда Бог послал его к потоку Хорафа, он пошел туда; когда послал его в Сарепту ‒ пошел в Сарепту, когда послал его к Ахаву ‒ пошел к Ахаву. Когда Бог сказал, что он должен делать на Кармиле, Илия впоследствии сказал: «Я сделал все по слову Твоему».

Сегодня надо просить святого пророка Илию, чтобы и нам выпросил такое послушание веры, какое имел он сам.

Скачать: Слово Патриарха Илии на праздник св. пророка Илии