«Не судите, и не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить».

Человеческой природе характерно осуждать и критиковать других. Это само по себе не плохо, потому что если бы суд был правильным, то может принести пользу. Но проблема в том, что мы не видим ситуацию другого человека в комплексе, а видим лишь определенную деталь. Чтобы суд был полезен, мы должны смотреть на ближнего так, как на него смотрит Бог, а этого мы, конечно же, в полной мере не способны сделать. Но можем, когда осуждаем что-то отрицательное, по крайней мере осознать, что то же делали или делаем и мы. Если бы кто-то громко упрекнул нас за нашу ошибку, мы многими способами будем доказывать, что хотя и совершили определенное зло, но хотели добра, и даже сделали при этом определенное добро, которого другой человек не видит или не хочет видеть. Если умеем сами себя так проворно защищать, мы должны использовать эту мерку, когда хотим критиковать других. Правильный суд – это тот, который основан на любви к ближнему. Любить ближнего как самого себя означает, что при критике мы должны оправдать зло, которое сделал другой – так, как это умеем делать по отношению к себе. Кроме того, мы должны поучиться из ошибок ближних и задать себе вопрос: что Бог хочет сказать мне через эту ошибку или зло, которое совершил мой ближний? Мы должны учиться настоящей мудрости из собственных ошибок, а также из ошибок других. Зачем мне самому обжигаться, когда уже обжегся мой ближний? Например, какой-то мошенник обокрал моего друга и теперь с улыбкой подходит ко мне и просит одолжить большую сумму денег. Мудрый человек будет действовать в соответствии со своим опытом: не одолжит ему ничего, потому что знает, что никогда не вернет этого назад, а этот мошенник еще и оклевещет его, как оклеветал пострадавшего друга.

Приказ Иисуса «не судите и не будете судимы; не осуждайте и не будете осуждены», имеет еще и другую сторону. Дело в том, что человек в своей гордости возвышает себя. Считает себя совершенным, а на ближнем видит только его недостатки, которые злорадно осуждает, а тем самым обижает ближнего. Такое гордое осуждение (в мыслях или словах) является признаком духовной слепоты. Чтобы человек избавился от этой слепоты, ему нужно получить свет, то есть критически посмотреть на себя, иметь здоровую самокритику. Тогда также будет по-настоящему сочувствовать другому. Гордый человек, неспособный к самокритике, судит других во вред себе и им, а при том не видит даже на кончик своего носа. Но пусть знает, что его так же и даже более строго судят другие люди, и это в некоторой степени справедливо.

Но когда кто-то видит ошибку своего ближнего, которая приносит вред и плохой пример для других, то это не выход - спокойно улыбаться, будто ничего не произошло. Настоящее решение состоит в том, чтобы видеть вину другого человека и вред, который она приносит, но пытаться видеть объективно и осознавать обстоятельства, по которым человек совершил эту ошибку. К тому же, если человеку доверена определенная ответственность, то надо вразумить его, конечно же, с терпением, выслушав его аргументы. Однако следует указать, что, несмотря на все аргументы, которыми защищается и поэтому не хочет признать свою вину, все же существует определенное зло и соблазн, данный другим, а это необходимо видеть и на будущее стеречься, чтобы так себя не вести. Также существуют люди, неспособные принять любую критику, даже если она сказана с большой тактичностью и любовью. Они обижаются, и когда кто-то попытается указать им на ошибку, смотрят на него с подозрением, будто тот хочет манипулировать ими. На самом деле они используют этот лицемерный довод, чтобы избежать покаяния. Они отказываются задуматься над тем, что сделали, и не хотят поучиться из совершивших ошибок. Им не хватает здоровой самокритики, которая является необходимым условием и составной частью истинного библейского покаяния. Это ведет к личному отношению ко кресту Иисуса и Его святой Крови, пролитой для прощения наших грехов.

Если по отношению к другим мы имеем меру истинной любви - так же, как к себе, то есть желаем ближнему добра и вовсе не хотим его унизить или очернить из-за какой-либо конкуренции или зависти, тогда в такой степени, как мы меряем, будет отмерено и нам: как в вечности, так часто и уже здесь, на земле. Если человек имеет здоровую самокритику, то видит свою беду, собственные ошибки и то, что хотя часто хочет делать добро, все же делает зло, потому что пропустит какую-то мелочь, повысит голос или использует более строгое слово в неподходящей ситуации. Тогда такой самокритический человек способен с сочувствием смотреть и на ошибку ближнего, и будет его правильно любить, то есть будет желать ему добра, как желает добра себе. Если мы будем так милосердно судить, то и мы испытаем милосердие – даже если не в этой земной жизни, то непременно в вечности. А это для нас главное. Поэтому здесь, на земле, мы должны заботиться о здоровых отношениях с нашими ближними, но также быть мудрыми и не открываться на их ошибки, не соединяться с ними. Здесь действует принцип: грешника мы должны любить, но его грех ненавидеть. Если мы из-за ложной любви не называем его грех грехом, то не любим ближнего и вредим ему и себе. Святой Василий говорит, что кто не обличает своего брата во грехе, тот оставляет в ране яд после укуса. Конечно, обличать нужно с терпением и нежностью, а не с гордостью, гневом и осуждением.

Следует также знать, что человек часто из лукавства, в ситуации, когда был обязан реагировать на распространение зла адекватным предостережением, чтобы слабые души не были сведены злом, алибистически скажет: «Не судите и не будете сужены». Поэтому св. Василий напоминает, что слово Божие не только говорит: «Не судите и не будете судимы», но Бог также призывает: «Судите справедливым судом». А это касается именно тех ситуаций, где зло следует поставить к свету, иначе оно принесет большой вред. Через пророка Иезекииля Господь говорит: «Когда Я скажу беззаконнику: „Смертью умрешь!”, а ты не будешь вразумлять его и говорить, чтобы остеречь беззаконника от беззаконного пути его, чтобы он жив был, то беззаконник тот умрет в беззаконии своем, и Я взыщу кровь его от рук твоих» (Иез. 3,18). А это серьезное слово. Кто имеет обязанность предостерегать и не предостерегает, тот заслуживает наказания убийцы – так говорит св. Василий. Это касается светских и церковных властей, а также авторитета родителей и воспитателей.

Итак, мы видим, что Божий закон можем принимать правильно и неправильно. Поэтому нужно просить света для данной ситуации. Недостаточно только слова, но должен быть и Божий свет, Божья сила, чтобы Бог мог войти в данную ситуацию. Это требует с нашей стороны определенного смирения, а одновременно веры в Божье вмешательство.

Скачать: Размышление над Словом жизни Мф. 7,1-2