В первый же день синодального собрания в Праге был устроен скандал. Было необходимо, чтобы Церковь открылась самоубийственной трансформации, ведь скрытая цель Синодального пути состоит в том, чтобы отвергнуть Божьи законы и легализовать антизаконы ЛГБТК. Для чешских и иностранных организаторов в Праге необходимо было перевести эту скрытую цель на уровень будто бы объективной проблемы, а поэтому был необходим весь инцидент с публичным гомосексуалистом Л.К. Но и так существовала опасность, ведь католики испугаются, что Церковь предала свою миссию, отменила Божьи законы и уже не заботиться о спасении душ, поэтому был необходим психологический маневр с т.н. масс-медиальным очернением и обвинением Чешской Церкви в нетерпимости. Гомосексуалист пришел  представлять обиженную жертву, которая требовала т.н. необходимых изменений в Церкви, а именно изменений в учении и даже отставки епископов и изменений в формировании священства.

Архиепископ Граубнер находится в полном единстве духа с псевдопапой Франциском в вопросе продвижения аморальностей ЛГБТК в Церковь. Вот почему он с энтузиазмом встретил и последовательно организовал эту встречу в Праге. С другой стороны, он выдает себя за правоверного епископа. Инцидент с г-ном Л.К. помог Граубнеру реализовать его закодированное заявление по радио, изреченное той же недели: «Что мне кажется важным...– это быть открытыми для тех, кто снаружи (для лиц ЛГБТ), но ... чтобы мы не маргинализировали кого-нибудь из тех, кто там еще не был (то есть обычных католиков), в то время как хотим других из маргинеса (то есть ЛГБТ-лиц) каким-то способом пригласить внутрь».

Поэтому, если Граубнер и прямо не организовывал весь инцидент с Л.К., то он несомненно об этом заранее знал и очень его приветствовал. Огласка требований г-на Л.К. в СМИ послужила бесконфликтному продвижению программы синода и в то же время перед чешской общественностью сохранило образ Граубнера как правоверного епископа, нетолерантного к безнравственности.

Кроме того, этот спектакль гомосексуалиста Л.К. был нужен и руководству Совета Епископских Конференций Европы (CCEE), назначенному лжепапой Бергольо. CCEE целенаправленно продвигает разложение Церкви, отменяя Божьи законы и легализуя ЛГБТК.

Зададимся вопросом: если бы вместо г-на Л.К. пришел активный католик и призвал Синод встать на защиту молодежи, которая находиться под угрозой и подвергается диктатуре ЛГБТК путем навязывания гормональной терапии и последующего переоперирования пола, то как бы он себя повел? Ни при каких обстоятельствах такое открытое письмо активного католика не было бы опубликовано, и епископы вообще его бы не решали.

Цитата из открытого письма г-на Л.К.: «Признайте, что сексуальная ориентация является врожденной, как призывал к этому и синод немецких католиков».

Напоминаем, что г-н Л.К., ставший гомосексуалистом как жертва насилия, с другой стороны, утверждает, что он таким родился и что вся Церковь должна признать, что гомосексуализм является врожденным, а не приобретенным. Но реальность такова, что большинство гомосексуалистов являются жертвами интенсивной пропаганды этой идеологии. Если некто таким родился, то вина лежит либо на родителях, либо на прародителях за грехи отречения от Бога, либо грехи, связанные с языческим оккультизмом и почитанием бесов (ср. Рим. 1,18-26). Таким образом, гомосексуальность не является врожденной, но за ней стоит духовная связанность, вызывающая гомосексуализм. Это Божье наказание за грехи предков против Первой заповеди, которая распространяется на третье и четвертое поколения. Но если этот человек кается и настойчиво просит Бога об освобождении, Бог освободит его из этих уз. Так было на протяжении всего существования Церкви. В прошлом даже среди христиан, хотя очень и очень редко, встречались те, у которых были противоестественные сексуальные наклонности. Было общеизвестно, что это зло, и поэтому, когда они у кого-то проявлялись, он им не поддавался. В зародыше с ними боролся, пока не искоренил их действенным средством, которым является живая вера. Такой человек в страхе Божием сперва осознавал, что Бог его видит. При этом знал, что все, происходящее в его душе, записывается словно на камеру, и что в духовном мире его видят как злые, так и добрые духи – ангелы. Затем они будут перед Богом свидетельствовать или обвинять его. Это будет тогда, когда человек переступит порог смерти и предстанет перед Божьим судом. Там каждый поступок, добрый и плохой, а также и этот, откроется перед Богом и всем человечеством. К этому относиться слово Христа: «Нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, что не было бы узнано» (Мф. 10,26). На Божьем суде выявиться, боролся ли он с искушением, или ему поддался. По сравнению с современной техникой, которая может отслеживать многие наши слова и действия, и даже пытается отслеживать наши мысли, эта духовная база хранения информации в нашей душе и в духовном мире несравненно совершеннее.

Поэтому в свете Божием такой человек еще при жизни радикально отделяет себя от искушения, т.е. борется, что приносит заслуги в вечности. Искушение исходит из залежи зла в нашей природе, от духа мира сего и от дьявола. Действенными средствами в борьбе с искушением являются искренняя молитва, пост, самоотречение, смирение, то есть раскрытие в свете истины обожествляющего себя эго.

Если некто некоторое время пребывал в греховной мысли и чувстве и до известной степени соглашался с ними, то он в свете Божием исповедует это пред Богом как грех нечистоты. Ему больно, что он загрязнил свой ум и душу этой нечистой мыслью, воображением или чувством. Затем, как верующий, духовно станет под Христов крест. Здесь осознает, что Иисус – истинный Бог и истинный человек – пролил за него Свою драгоценную кровь для прощения и этого греха, и таким образом упразднил долговую расписку обвинителей. Верою человек принимает прощение через пролитую за него кровь Христа и тем самым действительно испытывает Божию любовь. Это связано с решением больше не грешить. Суть истинного покаяния состоит в том, чтобы предстать перед Божьим светом, назвать грех грехом и радикально отделиться от него. Это отделение болит. Иисус сравнивает это с отсечением руки, ноги или с выкалыванием глаза (Мф. 5,29-30). Это высказывание Христа об отсечении руки и выкалывании глаза относится не только к искушению противоестественной сексуальности, но и к искушению онанизма, прелюбодеяния, добрачной интимной жизни или пребыванию в нечистых чувствах, воображениях и желаниях. Человек должен принять радикальную евангельскую позицию уже в области мышления, чувств и воли. Нужно отсечь мысль, желание, образ и чувство, чтобы они не злоупотребляли глазом, рукой или ногой для реализации греха и последующей рабской зависимости. Для здоровья души и в то же время для чистоты сердца (Мф. 5,8) необходима эта душевная гигиена.

Евангельское наставление относится не только к VI и IX заповедям Декалога, но и к другим областям, например к области духовной чистоты (Первой заповеди). Поэтому мы должны радикально отвергать ложную духовность языческих религий, поклоняющихся демонам, и их оккультные практики (различные формы гадания и магии, восточные медитации, дзен, йогу).

В области V заповеди «Не убий» применяется следующие: Если кому-то пришла бы убийственная или самоубийственная мысль, он должен немедленно радикально отделиться от нее и назвать это грехом. Если некоторое время останется в этой мысли, а потом с ужасом осознает, как дух лжи и смерти ослепил его разум и чувства, то с тем большей болью и радикальностью должен каяться, как и в области нравственной чистоты.

Но г-н Л.К. принадлежит к тем, кто с гордостью считает себя членом ассоциации ЛГБТК, которая упрямо отвергает покаяние и Божьи законы. И даже требует изменения церковного учения, обеспечивающего спасение через покаяние. Г-н Л.К. пишет: «Найдите в себе мужество назвать учение Церкви касательно вопроса ЛГБТ необоснованным, неправильным и  нуждающимся в измене». Но каким правом он считает себя членом Церкви, если не только отвергает Божьи законы, но и прямо призывает к их отмене! Это дьявольская гордыня.

Л.К. также домогается т.н. лучшей формации священников в этой области. И это домогательство г-на Л.К. показывает, что он говорит не от себя, а в интересах тех церковных кругов, которые продвигают ЛГБТК и наняли его.

Далее г-н Л.К. категорически требует: «... чтобы епископы, не препятствовавшие в деятельности сексуальным хищникам из числа священников, хотя об этом знали, сложили с себя полномочия». Это указывает, что под прикрытием Синода, очевидно, настанет и чистка епископов. Что означает термин «хищник»? В целом о нем можно говорить как о живом организме, выживание (сохранение вида) которого зависит от убийства другого живого организма ради питания. Итак, это зверь-хищник. Это интересное противоречие в мышлении г-на Л.К. и тех синодальных клириков, которые его наняли. Г-н Л.К. требует, чтобы священники, совершившие акт гомосексуализма, были наказаны как преступники и называет их хищниками. Но если, по его мнению, гомосексуальность и другие ЛГБТК-ориентации являются хищничеством, то это явное преступление и оно должно быть наказано, независимо от того, является ли хищником священник, епископ или другой гражданин. Но в то же время г-н Л.К. утверждает прямо противоположное: «Респектируйте то, что ЛГБТ-лица имеют право жить согласно своей природе, чем никому не вредят». Это целенаправленная шизофрения в мышлении и поведении. Но эту шизофрению продвигает и псевдопапа Франциск. Американские епископы хотели справедливо наказать злоупотребления: педофилию, а также гомосексуализм, совершенный на семинаристах. Бергольо им это запретил, но в то же время заявляет, что злоупотребления должны быть наказаны. Другой случай этой шизофрении произошел с венским кардиналом Гроэром. Невиновного кардинала оклеветали за гомосексуальную педофилию, развернули кампанию в СМИ и без доказательств вины заставили уйти в отставку. На его место был поставлен активный пропагандист гомосексуализма и транссексуализма, нынешний кардинал Шенборн.

Эти шизофренические методы церковных клириков стали использоваться в постсоборный период с целью обмана общества и пропаганды ересей и безнравственности. На самом деле это саморазрушение Церкви.

Скачать: ВВП: Инсценированная комедия с г-ном Л.К., членом ЛГБТК, на Синодальной ассамблеи в Праге и указания, как освободиться от безнравственности и гомосексуализма (14.02.2023)