«Итак, во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди,

так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки»

Этим словом мы напоминаем себе очень важное правило для нашей личной жизни, для отношений с нашими близкими и с другими людьми. Обычно мы имеем требования к другим, что они должны делать, или грусть над тем (и даже упреки), что они не делают то, что мы себе представляли. Или даже ходим нахмуренные, потому что они не додумаются, что нам бы хотелось. Это взгляд «ветхого человека». Именно из этого нездорового мышления мы должны сделать выводы и наоборот – научиться истинной самокритике. Нужно считаться с тем, что так же нездорово думает и другой человек. Ведь если бы мы мыслили вертикально, то есть искали, прежде всего, Божьего Царства, спасения своей души и на молитвах общались с Богом, то мы боролись бы, прежде всего, за Божье Царство в себе и ставили бы его на первое место над временными и преходящими ценностями, такими как человеческая слава, признание, чрезмерное богатство, тщеславие и т.д. Все это препятствует нам зайти на глубину нашего нутра и создает в душе определенные слои, влияющие на наше мышление и волю. Тогда они соединяют нас с духом этого мира и одновременно с духом лжи и смерти, а мы этого даже не осознаем.

Чтобы проникнуть в этот темный лабиринт нашей души, нам нужен свет познания. А это познание дает Бог по мере того, как мы стараемся быть верными в молитве и соблюдении Его заповедей. Божьи заповеди даны не для того, чтобы мы над ними философствовали, но чтобы их реализовали. А именно через молитву и реализацию Божьих заповедей мы получаем сверхъестественный свет. Первая и самая большая заповедь – это любить Бога. Для нас это значит, прежде всего, выделить для Него время, то есть найти время для молитвы, для разговора с Ним, для живого общения. Особенно нужно духовно разговаривать с распятым Христом, смотреть на Его лицо и на Его раны, из которых вытекла кровь для отпущения наших грехов. Его крест является средством совлечения нашего «ветхого человека», чтобы потом мы могли одеться в «нового человека».

Вторая заповедь звучит: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». И здесь Иисус дает нам конкретные указания, как любить ближнего. Это не эмоциональное проявление, а осознание достоинства нашего ближнего, который также имеет бессмертную сущность – духа, с которым он был создан по Божьему образу. И за него умер Иисус. Но и он имеет «ветхого человека», такого же, как и я, который держит нас во тьме. Эта тьма связана с эгоцентризмом, то есть с человеческой гордостью, ненавидящей правду, особенно в тот момент, когда укажем кому-то на ошибку. А то же касается и нас. Когда кто-то укажет нам на ошибку, мы также не принимаем этого или чувствуем грусть или обиду. Святые радовались, когда кто-то их смирял, ибо знали, что таким образом слой тьмы пронизан лазером Божьего света, который вносит познание и вводит в духовные таинства, существенно связанные с нашей временной и вечной жизнью. Именно это очищение базируется на определенном законе справедливости: как отношусь к себе, так и к ближнему. Но мы этого не исполняем. Иисус призывает нас учиться этому. Этот путь связан с чистой любовью к ближнему, с тем, что желаем ему добра – такого, как и себе, то есть наивысшего добра – спасения души. Это истинное значение Божьей заповеди любить ближнего как самого себя. Чтобы выполнить ее, нужно учиться изменять свое мышление в соответствии с принципом, который Иисус дает нам здесь, в этом требовании. Мы должны делать ближнему то, что хотим, чтобы он делал нам. Итак, прежде должны начать мы, не ждать, когда это сделает кто-то другой. Это слово «прежде» очень важно. Иисус подчеркивает его и когда говорит о вынимании бревна из своего глаза. Он говорит: «Прежде ты вынь бревно из своего глаза, а потом...». Итак, с нашей стороны это требует активности: делать первые шаги, стать духовными первопроходцами. Но, делая это для других, делаем это, прежде всего, для себя. Это также истинная любовь к себе, свободная от эгоизма, потому что желает себе и другим духовного добра – спасения.

То, что хотим, чтобы другие делали нам, прежде надо делать им. Мы хотим, чтобы они были терпеливы к нам, поэтому сначала нужно быть терпеливыми к ним. Хотим, чтобы они нам помогли, поэтому сначала нужно помогать им. Хотим, чтобы они испытывали к нам сочувствие, поэтому сначала мы будем сочувствовать им в их проблемах. Не надо сразу ждать признания или награды. Бог вознаградит нас тем, что даст особый свет, мудрость и душевное спокойствие. Кроме того, если не получим признания, то тем более можем осознавать боль и одиночество Иисуса, Которого в своей жизни не ценим, как и другие люди, хотя Он любит нас больше всего и больше всего для нас сделал. Он хочет нашего величайшего добра. Здесь мы осознаем т.н. черную неблагодарность, которую, однако, сами проявляем по отношению к Иисусу, даже не осознавая того, а часто проявляем ее и по отношению к своим ближним. Пока не переживем этого на себе, мы не в состоянии осознать, что поступаем так и по отношению к Господу Иисусу, а затем осознаем, что делаем это и по отношению к нашим ближним. У нас есть свои проблемы, но мы не осознаем проблем ближнего. Мы живем рядом, но часто даже члены одной семи живут словно чужие друг другу.

«Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними» – это действительно золотое правило, которое нужно реализовать на протяжении всей жизни, ежедневно упражняться в этом, ежедневно составлять отчет перед Богом. Ближний, который определенным образом огорчает нас, дан нам на конкретном жизненном этапе для очищения нашей души. Он причиняет нам боль своей неблагодарностью, оскорбляет, критикует нас или даже очерняет перед другими, распространяет различные сплетни, хотя часто вовсе не заинтересован в том, чтобы навредить нам. Но когда мы узнаем (к тому же с комментарием кого-то другого), что было о нас без нас сказано, то очень переживаем и обижаемся. Однако и мы делаем то же, даже если во время нашей обиженности этого вовсе не осознаем. Необходимо уяснить, что мы делаем то же, и быть осторожными в словах. Один писатель, пригласив к себе друзей, поставил у стола стул, который остался пустым. На нем было написано «отсутствующие присутствующие». Потом, когда говорили о ком-то, кого там не было, то говорили так, будто он там был.

Св. Василий приводит только два исключения, когда об отсутствующем необходимо сказать неприятную правду, и это не является клеветой:

1) Когда грозит опасность, что зло будет принято как добро. Например, обманщик улыбается, чтобы его никто не заподозрил, но тот, кто знает его истинные намерения, обязан открыть правду.

2) Когда эта неприятная правда сказана с намерением исправить грешника. В этом вопросе особенно те, которые имеют власть и ответственность, обязаны не скрывать ошибок ближнего (подчиненного), но ставить их к свету и искать способ его исправления.

В наших взаимных отношениях мы забываем об Иисусе. Часто надо задать себе вопрос: Где есть Иисус в наших отношениях и где вообще находиться Иисус в нашей личной жизни? Где есть в наших мыслях, в наших планах или в нашем страхе? Если бы отношение к Иисусу было нашей мотивацией, то нам не было бы так трудно смириться перед ближним. Именно смирение является для нас самым эффективным очищением от тьмы, в которой нас держит «ветхий человек» – наше эго. Это как стена тюрьмы, за которой, словно в каком-то рабстве, держим Иисуса, пребывающего в нас. Он в нас голоден и жаждет спасения нашей души. Он жаждет в нас, подобно как жаждал на кресте, воскликнув: «Жажду!». Он жаждет, чтобы мы в своей жизни обрели спасение. Мы, преимущественно, безразличны к спасению, но даже малейшую тщету ставим на первое место. Эта глупость и безумие являются доказательством того, что в нас есть тьма первородного греха. Мы не используем, а тратим свою жизнь. Мы не совершаем поступков, имеющих вечную ценность. И именно здесь определенным восклицательным знаком есть терпение, которое Бог допускает, чтобы мы остановились и осознали, куда идем: или путем спасения, или путем равнодушия и путем сего мира к погибели.

Вторая величайшая заповедь – «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». Чтоб это делать, нам нужен жизненный молитвенный порядок. Тогда в молитве можем отдавать свои боли распятому Иисусу и от Него черпать силу к следующей борьбе. В молитве получим именно тот свет, в котором больше всего нуждаемся. Существуют две области, в которых каждый день мы должны делать конкретные шаги. Первая – это разговаривать с Иисусом в нашей внутренней молитве, особенно во время молитвенной стражи или Святого часа. Вторая область касается нашего тренинга в том, чтобы иметь правильные и христианские устои в отношениях с нашими ближними. Этому мы должны каждый день учиться, каждый день тренироваться, каждый день смирять свое эго. Часто это словно наше духовное мученичество. Но за это потом получим свет и силу. Видим, сколько сегодня есть цинизма и неблагодарности у людей, находящихся под влиянием духа мира, особенно через смартфоны и разные программы, которые целенаправленно воспитывают их эгоистами. Но мы, сначала во внутренней молитве, а затем и в течение дня, будем стараться относиться к другим согласно данного Иисусом правила: «Итак, во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки».

Скачать: Размышление над Словом жизни Мф. 7,12