«Сердце чистое сотвори во мне, Боже,

и дух правый обнови внутри меня.

Не отвергни меня от лица Твоего,

и Духа Твоего Святого не отними от меня.»

Эти два стиха являются частью покаянного Псалма, который молился царь Давид после своего падения. Псалом начинается словами: «Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои. Многократно омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисти меня, ибо беззакония мои я сознаю, и грех мой всегда предо мною».

В этой покаянной молитве, которая, несомненно, сопровождалась обильными слезами, царь Давид просил о чистом сердце и обновлении духа. Но эта молитва также выражает глубокое таинство сотворения нового сердца. Впоследствии Бог через пророка Иезекииля пообещал: «Я дам вам новое сердце и... новый дух».

Прошение Давида: «Сердце чистое сотвори во мне» выражает то, что человеческое сердце не чисто по своей природе. Оно нарушено первородным грехом, который мы наследуем от наших прародителей. Из этой духовной нечистоты исходит не только нравственная нечистота, но и все зло, которое совершает человек и человечество. В этот момент царь Давид, просветленный Духом Божиим, пожалуй, даже не осознавая всей глубины таинства, все же произносит слово «сотвори», то есть жаждет нового сердца. Именно на такую жажду Бог отвечает через пророка Иезекииля: «Дам вам новое сердце». Этим новым, непорочным сердцем есть новая Ева, новая женщина, которой является Пресвятая Богородица. Духовная трансплантация этого нового сердца состоялась в час смерти Иисуса на кресте. Под крестом стоял ученик, которому Иисус сказал короткое, но связанное с Божьим всемогуществом слово: «Се, Матерь твоя». На это слово ученик реагировал верой и принял новую мать. Ева – матерь грешного поколения. Мария – матерь нового поколения, а перворожденным является сам Божий Сын.

Особенно в настоящее время трансгуманизма и гендеризма, ведущих к самоуничтожению личности и человечества, актуально пророческое слово из Фатимы: «В конце мое Непорочное Сердце победит». Богородица имеет непорочное сердце, но Она также вся непорочна. Если мы приняли Ее как свою матерь и каждый день верой входим в эту правду, то, как наша духовная матерь, Она снова рождает нас в муках, пока не изобразится в нас Христос (Гал. 4,19). Это наше внутреннее преобразование совершает Святой Дух вместе с Ней. Следовательно, условием новой жизни, Божьей жизни в нас, есть новое сердце и Святой Дух.

Давид также просит об обновлении правого духа внутри него. Апостол Павел в 8-й главе послания к Римлянам пишет: «Дух Божий свидетельствует нашему духу, что мы – дети Божии» (стих 16). Итак, существует наш человеческий дух, который является сущностью нашей души, и существует Дух Божий, наполняющий нутро тех, кто кается.

Священное Писание также свидетельствует, что мы, крещенные, являемся живым храмом Святого Духа (1Кор. 6). Однако тот, кто из-за тяжкого греха изгонит Святого Духа, уже не является храмом Божиим, пока истинно не покается. В этом Псалме Давид побуждает нас к тому, что самое нужное в жизни христианина, – к истинному покаянию. Потребность покаяния и покаянного мышления он также выражает словами: «Грех мой всегда передо мной». Бог простил наши грехи, но чтобы произошло и оздоровление души, мы должны снова осознавать, что нам было прощено, и снова с искренней жалостью оплакивать свои грехи. Кроме того, делая добро, должны возмещать совершенное зло, даже если и вечное наказание нам было прощено. Но душа еще не полностью очищена от греховной привязанности. Если мы не принесем возмещения, нас ждет мучительное чистилище. Мудрый христианин вместе со святым Августином взывает: «Господи, режь и наказывай меня здесь, на земле, но избавь меня от мучений в вечности (в чистилище)».

Скачать: Размышление над Словом жизни Пс. 50, 12-13 (51, 10-11)