Кульминацией синодального пути Бергольо является его провозглашение новых парадигм и нового, содомского, псевдоевангелия в «Fiducia supplicans». Через полгода Бергольо делает следующий шаг – сфабрикованный процесс над правоверным архиепископом Карло Марией Вигано. Результат сфабрикованного процесса недействителен и неэффективен. 28 июня 2024 года архиепископ Вигано выдал как реакцию на сфабрикованный процесс свое публичное провозглашение. По вызову т.н. суда он не явился и в свою защиту ничего не направил, а наоборот, четко заявил, что не признает их ложный авторитет. В своем публичном заявлении он подтвердил свои позиции:

1) Бергольо является явным еретиком и потому недействительным папой, поэтому Вигано не признает и не может признать его папой; 2) Он обвинил Бергольо в узурпации папского престола и заявил о необходимости его абдикации; 3) Обвинил Бергольо в преступлениях против человечества за пропаганду массовой экспериментальной вакцинации мРНК; 4) Указал на непосредственное участие Бергольо в масонских антихристианских и античеловеческих проектах.

В своем провозглашении архиепископ Вигано также решительно заявил, что катастрофическая ситуация, к которой Бергольо привел Церковь, уходит корнями во II Ватиканский Собор. После 60 лет его плоды всем очевидны. В частности, Собор открыл дверь для современного неоязычества, а именно ереси синкретизма. Декларацией «Nostra aetate» ввел уважение к языческим культам, а фактически к их демонам. Собор также возродил и привилегировал ересь модернизма, осужденную св. Пием X, и вместо духа покаяния открыл Церковь духу мира под лозунгом «аджорнаменто». Посредством двусмысленной лексики Собор создал пространство для массового распространения ересей.

Архиепископ Вигано указывает, что сегодня на Христовой Церкви паразитирует новый субъект – т.н. постсоборная и синодальная церковь с еретическим учением и духом мира, возглавляемая Хорхе Бергольо. Эта антицерковь является противоположностью Христовой Церкви.

Провозглашение архиепископа Вигано позволило многим католикам понять, кто такой Хорхе Бергольо. В то же время его провозглашение разоблачило то, что среди традиционалистов есть активисты, которые прежде били противниками псевдореформ Бергольо, но в кризисный момент радикально выступили против Церкви Христовой, защищая явного еретика, будто он был действительным папой, а правоверного архиепископа демагогически осуждают. К ним относятся историк Роберто де Маттеи, епископ Шнайдер и другие. Мы спрашиваем этих сторонников лжепапы: как насчет I Ватиканского Собора и догмы о папской безошибочности? Если Бергольо является законным папой, то согласно догме он безошибочен в вопросах веры и морали. Однако он сменил парадигмы, легализовал грех содомии, а кроме того приказал его благословлять. И он все еще безошибочен? Но из этого следует, что ошибается Бог, все Священное Писание и вся Традиция!

Мы спрашиваем этих традиционалистов: какой смысл подчеркивать традиционную Литургию, а одновременно подчиняться публичному отступнику Бергольо, который отменяет главные истины веры и морали и вводит новое учение, то есть антиевангелие с духом антихриста?

Архиепископ Вигано из Священного Писания и Церковной Традиции четко доказывает, что явный еретик не может быть папой. Кто утверждает, что может в дальнейшем быть папой и им есть, тот обязан его слушать, а это значит выступить против Христова Евангелия и Бога-Творца и, как слепец, идти к вечной погибели.

Сейчас становится актуальной дискуссия о возвращении к латинской, то есть традиционной Литургии. Почему архиепископ Вигано делает ударение на традиционной латинской Литургии? Она связана с традицией учения, с христианской моралью и жизненной практикой. Ее основой является путь покаяния, то есть изменение мышления: от эгоистического мышления до мышления Иисуса: «Имейте мышление, которое было во Христе Иисусе» (Фил. 2,5). Поэтому каждый должен стремиться иметь Духа Христова (Рим. 8,9), а первой предпосылкой этого является противостояние духу этого мира.

Предположим, что африканские епископы, не признающие «Fiducia supplicans», также отделились бы от подчинения Бергольо. Впоследствии они бы признали архиепископа Вигано, который теперь публично представляет истинную Христовую Церковь, настоящим папой. К этой официальной Церкви Христовой могут присоединиться и другие правоверные епископы и священники. Возникает вопрос: какую Литургию им служить? Является ли условием, чтобы всюду была введена латинская Литургия? Считаем, что выполнение этого условия не обязательно. Возможно, достаточно было бы исправить существующую Литургию, которая совершается уже 60 лет, и поменять литургическое пространство. Как? Позицию священника во время Литургии следует изменить на традиционную, которая до сих пор есть в Восточной Церкви и в латинской Литургии, то есть не лицом к народу, а вместе с народом лицом к центру, то есть к кивоту, к Богу.

Сегодня всем нужно пожертвовать ради сущности, ради внутреннего возрождения души католика. Его нужно вести к тому, чтобы в свою личную жизнь включил ежедневный порядок молитвы, по крайней мере, один час молитвы в день. Лица, посвященные Богу, должны уделять Богу хотя бы десятую часть своего времени, то есть 2,5 часа в день.

Необходимо также, чтобы каждый католик осознал суть Литургии и пытался ее пережить, будь то латинская Литургия, современная Месса или Литургия св. Иоанна Златоуста для восточных католиков.

Какова суть Святой Литургии? Сутью является консекрация, во время которой духовно актуализируется Христова искупительная жертва на кресте. Что нужно, чтобы консекрация была действительной? Священник должен быть должным образом рукоположен; однако, если он принял содомское антиевангелие Бергольо и, таким образом, духа антихриста, то он совершает консекрацию недействительно.

Может ли священник в тяжком грехе действительно совершать консекрацию? Может, но ест и пьет себе в осуждение. Он должен как можно скорее покаяться, ибо как епископ, так и священник могут быть осуждены навеки, если будут медлить с покаянием.

Для более глубокого переживания сущности Cвятой Литургии, которой является актуализация на алтаре Христовой смерти, как для верующих, так и для священника служит момент тишины перед консекрацией и короткая, 3-5-минутная адорация после консекрации. Это можно реализовать как в латинской Литургии, так и в современной Литургии или в восточной Литургии.

Скачать: ВВП: Является ли условием возрождения Церкви, представляемой архиепископом Вигано, возвращение к латинской Литургии? (22.07.2024)