«Возлюбленные! Если так возлюбил нас Бог,

то и мы должны любить друг друга»

Если произнести слово «любовь», то особенно молодой человек сегодня представляет под этим фактически разврат, нечистоту и даже гомосексуализм. Все это сводится к одному понятию – «любовь». Но на самом деле это антилюбовь, эгоизм и извращение. К сожалению, у нас, славян, есть только один термин для выражения понятия «любовь».

Здесь Священное Писание говорит о Божьей любви, о вершине смирения, о вершине страданий, о вершине жертвенности. В греческом языке есть три термина для слова «любовь», и это важно осознать. «Агапэ» – это бескорыстная любовь к Богу. Иисус спрашивает Петра: «Агапас ме? Любишь ли ты Меня любовью Божией?». Петр отвечает: «Фильо се – я люблю Тебя той человеческой любовью». «Филия» – это второй термин для обозначения любви. Это любовь к родителям, к родным, к народу. Термин «эрос» означает телесную любовь, связанную с сексуальностью, а на нее имеют право только супруги, вступившие в законный брак, поскольку она связана с передачей жизни, воспитанием, а, следовательно, и с жертвой ради будущих потомков.

Хорошо было бы прочитать всю 4 главу, где апостол Иоанн говорит о многих лжепророках, пришедших в мир, и о том, что мы должны испытывать духов. Здесь он предостерегает от духа антихриста, отрицающего Божество Христа. Сегодня его отрицают Свидетели Иеговы, хотя и цитируют Священное Писание, а также его отрицает историко-критический метод в теологии, который разделяет Иисуса на Христа исторического и Христа мифологического. Это пагубное еретическое течение преподается на всех теологических факультетах. Плодом является современное нравственное разложение – легализация гомосексуализма и других «Q»-извращений, таких как педофилия, садомазохизм, сексуальные убийства и подобные преступления. Все это лицемерно называется любовью, а мы живем в это время. Поэтому, когда слышим слово «любовь», мы должны быть осторожны, чтобы знать, что на самом деле человек представляет себе под этим словом. Термин «агапэ» либеральные христиане сразу злоупотребили для определения пиршества и своеобразного развала. Но «агапэ» означает готовность отдать даже свою жизнь за Христа и Его Евангелие, а, следовательно, за спасение бессмертных душ. Односторонний подход к т.н. «вечерям любви» апостол Павел резко критиковал.

Нужно иметь четкие понятия – что такое любовь, а с другой стороны, что такое самолюбие, эгоизм и нравственная распущенность, хотя все это мир или отпавшее христианство скрывает под словом «любовь». Поэтому необходимо различать духи, о чем также говорит апостол в 4 главе. Ибо вышли лжепророки, которые «от мира, потому и говорят по-мирски, и мир слушает их» (стих 5).

Стих 9: «Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего». Он же, как жертва примирения, умер за наши грехи (стих 10).

Далее сказано, что всякий, кто говорит о любви, но ненавидит своего брата, тот лжец. Итак, кто имеет в сердце горечь и не может простить, а притом говорит о любви, тот лжец. Надо каяться и навести порядок в отношениях. Прежде всего, я должен осознать перед Богом собственные грехи. Если бы кто-то обидел меня или сказал что-то обо мне без намерения нанести вред, а я бы обиделся и вспоминал это, например, несколько лет, это было бы признаком того, что мое отношение к Богу очень поверхностно и что я не имею здоровой самокритики. Надо любить ближнего как самого себя, быть к себе критическим и правдивым, не обижаться, когда нам говорят суровую правду. Любовь заключается в том, что я вижу ошибки другого человека и его немощи, которые он, возможно, даже не хочет признать, это причиняет мне боль, но я молюсь за него и вижу, что не могу что-либо изменить. Это распятая любовь. Знаю, что Иисус хочет спасти моего брата, но его обожествленное «эго» этого не позволяет, он остается в рабстве «ветхого человека». Но тот же «рабовладелец» в другой области держит и меня. И именно через искреннее покорение, через правду, которая является формой любви, я могу победить духа лжи, обманывающего брата и меня, и так помочь ему и себе. Но если я имею иллюзию своей ложной святости, и кто-то только коснется моего самолюбия, а я испытываю из-за этого грусть или ненависть, это указывает на то, что пока не имею ничего общего с Божьей любовью агапэ. Поэтому нужно о ней просить. Необходимо тренироваться в смирении, уметь извиниться перед другим, сделать первый шаг и предложить примирение, когда меня оскорбили. Это практическая любовь, а не произнесение набожных фраз, как это делается сегодня. Сегодня «любовь» является наиболее злоупотребляемым словом. А что такое любовь к грешнику? Назвать грех грехом и указать на Спасителя, а не обманывать его, будто греха не существует, как это делает современный тренд и дух лжи, который посредством гомолобби занял преобладающий процент высших должностей в Католической Церкви.

Что сказал св. Василий о любви? На вопрос: «Провиняется ли против любви и немилосерден ли тот, кто постоянно указывает братьям на их грех, говоря: „Вы должны исправиться”?» св. Василий отвечает: «Напротив, провиняется против любви тот, кто этого не делает, ибо после укуса змеи в ране остается яд, который, если его не устранить, причиняет смерть. Поэтому немилосерден тот, кто не вразумляет своих братьев».

Что это значит практически? Это не значит, что я сразу ткну всем в глаза, какие грехи и ошибки они совершили, и при этом буду их обижать. Это было бы неправильным пониманием. Но когда вижу, как человек дает другим соблазн, меня это должно болеть. Поэтому прошу Бога света, что делать в этой ситуации, потому что если скажу правду, ближний этого не примет и даже сочтет меня своим врагом и взбунтуется против Бога. Это реальность, поэтому не так просто донести другим свет. Итак, как поступать? Как поступали святые? Как поступал сам Господь Иисус? Он проповедовал правду, призывал к покаянию, а упорствующих фарисеев называл настоящим именем, хотя они Его за это ненавидели. Однако это невозможно без внутренней молитвы и света, который я должен выпросить у Бога, как поступить именно в том или ином случае. Если только возьму цитату из Писания и поставлю ее в неподходящую ситуацию, например, «вразумляй своего брата», тогда смирю его. За этим скроется моя надменность и гордость, брат не обратится, и, наоборот, – это будет упреком мне, что я не знаю, как  ходить в духе истины и что такое настоящая любовь. Даже цитатами из Писания можно злоупотребить, но когда цитата подана в подходящее время и на подходящем месте, то это лекарство, которое лечит и даже спасает. Поэтому нужно иметь боль над грехами ближнего, а тогда Господь даст мне милость осознать и свой грех, что в этом я, возможно, хуже него. Если начну от себя и выну бревно из своего глаза, то правильным способом смогу вынуть занозу из глаза своего брата, а это принесет пользу и мне, и ему. Но это невозможно, если не буду говорить с Богом о моем брате. Я никогда не смогу решить его проблемы только собственным разумом, даже если буду ссылатся на Священное Писание. Здесь осуществляется: «Буква убивает». Чтобы Дух оживлял, Святой Дух должен дать свет сначала мне, чтобы я мог стать Его посредником, а это стоит жертвы, которая называется смирение. Именно смиряясь перед своим братом, смогу победить того «надзирателя», который называется «ветхий человек» и держит его в гордыне, не позволяя принять правду о собственной нужде и грехе. Или, наоборот, этот «надзиратель» будет держать его в депрессии. Но здесь действует: правда освобождает, а этой правдой есть Иисус. Поэтому я должен дать ему Иисуса, через меня Иисус должен приблизиться к этому брату, а я должен осознавать (прежде всего, во внутренней молитве), что Иисус есть во мне.

Поэтому Бог установил заповедь любви так, что первой и величайшей является любить Бога всем сердцем, всей душой и всей силой. Возможно, кто-нибудь скажет: «Но тогда для ближнего уже ничего не остается». Как раз наоборот: когда любим Бога всем сердцем, тогда любим ближнего не своей эгоистической любовью, а имеем к нему Божью любовь, черпаем ее из Божьего источника. Я должен любить своего ближнего как самого себя. А любить себя так, чтобы делать все для своего спасения, чтобы моя душа не погибла в аду. Это требует определенной жертвы. До неба не едем на санях с горы. Так едем только в ад. Это не требует усилий, достаточно лишь расслабиться, дать волю своей гордости, своему произволу и внутреннему развалу.

Вопрос вразумления и наказания имеет разные уровни. Например, обязанность родителей – вразумлять и наказывать своих детей, чтобы они начали правильно различать добро и зло. Также церковный настоятель обязан называть грех грехом, а не легализовать его и благословлять, как это делается сегодня с благословением ужасающего греха содомии. Это приводит к тому, что души идут в ад, потому что людей, которые ради своего спасения должны были каяться, убеждают, что они не должны каяться. Мол, должны себя т.н. принять, то есть отвергнуть Божий порядок и Божьи законы и таким образом находиться в бунте против Бога. Говорить здесь о милосердии – это злоупотребление милосердием, которое является грехом против Святого Духа. Тогда из т.н. любви к грешникам выйдет вершина нелюбви. Поэтому сегодня так необходимо различать разные духовные течения, то есть системы лжи и манипуляции, которые за такими величественными словами, как любовь, милосердие, сострадание, отзывчивость, могут скрывать наибольший разврат и преступность. Эта манипуляция является признаком духа антихриста, который уже воплощается через церковных обманщиков, полностью принявших его, и овладевает Церковью и народами. Почему? Люди не возлюбили правду, не искали правды, а хотели быть обманутыми. Они упорно отвергали истинное покаяние, без которого никто не спасется.

Мы должны любить своего ближнего в соответствии с Богом данной нормой: как самих себя. Но себя нужно любить так, что, попросту говоря, возьму на себя бич или плеть и выбью свою гордыню, высокомерие, все формы нечистоты, осуждения, эгоизма... А это настоящая любовь к себе, потому что все это препятствует мне спастись и обрести наибольшую ценность – вечную жизнь. Также своего ближнего нужно любить так, чтобы и он не был осужден, поэтому необходимо дать ему пример: «Брат, со своим «ветхим человеком» я делаю то и то. Поскольку я люблю тебя, то советую тебе поступать так, как я».

Любовь также заключается в том, чтобы давать хороший пример: что я считаюсь с Богом и стараюсь исполнять Его законы, даже если ради этого мне приходится приносить жертвы. Этим даю ближнему живой пример для подражания. Как говорит апостол: «Будьте такими, как я».

В Слове жизни сказано, что любовь Божия к нам проявилась самой большой жертвой. И мы ради спасения ближних и их вечной жизни должны быть готовы пожертвовать своей временной жизнью. Обычно не сразу, а постепенно, как это бывает при воспитании детей родителями. Они должны в мелочах умирать для себя и своих удобств, чтобы воспитать настоящих христиан.

Задумайся над Словом жизни и ответь на эти вопросы:

– Кого ты должен любить?

– Почему ты должен любить?

– Кто есть любовь?

ТАК ВОЗЛЮБИЛ НАС БОГ…

1. Кто является источником любви? 1 Ин. 4,7

2. Кого Бог любит? Ин. 3,16

3. Опиши Божию любовь. 1 Ин. 4,10

4. Что еще сказано в Рим. 5,8 о Божьей любви?

5. Перечисли, что тебя не может отлучить от любви Божьей? Рим. 8,38-39

…ТО И МЫ ДОЛЖНЫ ЛЮБИТЬ ДРУГ ДРУГА

6. Какие две заповеди дал Иисус? Мф. 22,37-39

7. Какова новая заповедь Иисуса Христа? Ин. 13,34

8. Куда должна достигать твоя любовь? Мф. 5,44

9. Выбери четыре из перечисленных в 1 Кор. 13,4-7 признаков любви, которые считаешь самыми важными.

10. Как любить? 1 Ин. 3,18

ПРИМЕНЕНИЕ 1 Ин. 4,11

– Кому ты должен проявлять любовь?

– Что сделаешь, чтобы показать ему любовь?

Скачать: Размышления над Словом жизни 1 Ин. 4,11