«И Он поставил одних апостолами, других пророками,

иных евангелистами, иных пастырями и учителями,

к совершению святых, на дело служения,

для созидания Тела Христова»

Здесь сказано о дарах и одновременно о призваниях, целью которых является не прославление отдельной личности, но чтобы призванные были в совершенстве подготовлены на дело служения. На какое дело служения? Для  созидания Мистического Тела Христова.

В прошлом среди людей существовало ошибочное мнение, что когда кто-то становится священником или епископом, то отвечает за все служение, будто бы одновременно был апостолом, учителем, пророком, пастырем и евангелистом. Однако если кто-то должен ответственно  исполнять одно служение и приобретать опыт, то не может полностью посвятить себя другому служению.

Но никакое служение невозможно исполнять без общего знаменателя, которым является отречение от себя, то есть от собственного эго. Мы должны служить с осознанием того, что служим самому Христу и Его Мистическому Телу – Церкви, и при этом не должны искать собственной славы или самореализации. Когда кто-то исполняет какое-то служение, но сам необращенный и не стремится подражать Христу, то из служения автоматически делает средство для собственной карьеры и прославления своего гордого эго. В таком случае это служение неэффективно, если не вредно.

Конечно, в определенной степени мы все можем быть евангелистами, потому что каждый из нас должен свидетельствовать о Христе не только своей жизнью, но и словом. Каждый из нас также должен быть в определенной степени и пророком. Но сначала он должен пророчествовать самому себе, то есть должен ходить в истине и постоянно признавать перед собой свои эгоистические склонности, с которыми необходимо бороться до самой смерти. Он должен уметь нести собственную немощь, научиться подлинной самокритике, а также принимать критику и упреки от других. Каждый из нас также должен быть в определенной степени пастырем, то есть быть готовым помогать другим и вести их (по крайней мере, определенными шагами), чтобы новообращенные были укоренены в основных истинах и добродетелях, которых требует Иисус в своем Евангелии. Каждый из нас должен быть в определенной степени и учителем. Должен уметь объяснить основные истины веры людям, которые вышли из мира и искренне ищут спасения своих душ в Церкви Христовой. Каждый должен быть апостолом, проводить миссию, а также знать главные истины веры и отличать их от современных ересей, которые через модернизм проникают и в Католическую литературу – сегодня даже в ту, которая имеет церковное одобрение. Например, одобряется историко-критический метод, который скрыто отрицает все сверхъестественное в Священном Писании, но не говорит об этом прямо. Скрывается за фразами о том, что, например, воскресение Христа сверхисторическое, эсхатологическое, мистическое и т.д., но не признает, что оно реальное и историческое. Со слабой верой потом исходят разные эзотерические взгляды, фальшивый мистицизм, всевозможные суеверные практики – а все это ложный путь. Но мы должны защищать спасительную веру, с которой связаны духовные дары и служения. Цель состоит в том, чтобы Тело Христово духовно возрастало. Каждый из нас должен просить Бога познания, какому служению нужно глубже посвятить себя и специализироваться в нем, чтобы служить другим.

Надо осознать, что дары есть естественные и духовные. Бог дает естественные дары при рождении. Например, одни люди обладают хорошей памятью, могут быстро что-то изучить, другие имеют естественный дар осторожности, другие – ревности, что напрямую связано с их характером, так что им не нужно принуждать себя к этому. Другие имеют дар тихости, терпения, а другие должны себя к этому сильно принуждать и отрекаться от себя, чтобы быть терпеливыми. Но и эти естественные дары после обращения Бог еще укрепляет Святым Духом, так что на них, как на прочной основе, есть еще особая благодать, которая развивает эти естественные дары. Например, кто-то от природы самокритический, правдивый, не может сидеть, сложа руки, когда видит, что нужно жертвоваться и терпеть за правду, то есть имеет естественную склонность к дару пророчества. Кто распознает в себе эти черты, тому нужно просить, чтобы на этой основе Бог своей благодатью еще больше утвердил этот пророческий дар. Кто-то другой имеет естественный дар учить других, поэтому нужно просить, чтобы Святой Дух дал к этому дару и сверхъестественный дар быть учителем и объяснять Божьи правды. Но снова подчеркиваю: для того, чтобы все дары функционировали, они должны иметь общий знаменатель – отречься от себя, взять свой крест и следовать за Христом. Если мы в своей жизни реализуем слово Иисуса: «Покайтесь и веруйте в Евангелие», то дары развиваются. Иначе они замирают и нефункциональны.

Скачать: Размышления над Словом жизни Еф. 4,11-12