Вся седьмая глава говорит о законах. Есть закон Божий, есть закон греха, но есть также и закон Духа. По сути, действует тот закон, на чьей территории мы находимся. Если мы в Адаме, а именно в своей нарушенной природе, то наш дух находится под властью закона греха. Даже если мы внешне придерживаемся Божьего закона, то это приводит к человеческой гордости и фарисейству. Человек может быть внешне моральным, вежливым, но все же будет рабом греха, высокомерия и духовной слепоты. Во времена Христа были церковные фарисеи, но они есть и сейчас. Апостол взывает: «Бедный я человек, кто избавит меня от этого тела смерти?». Ответ заключается в том, что нас и меня избавил Бог через Господа нашего Иисуса Христа, и потому Ему принадлежит благодарность. Но если я не во Христе, не в соединении с Божьей волей, а нахожусь сам в себе, то даже если «своим умом служу закону Божьему, то телом служу закону греха». Но если я во Христе, то закон Духа освободил меня от закона греха и смерти (см. Рим. 8,1-2).

Суть свободы состоит в том, чтобы быть во Христе. «Если Сын вас освободит, то будете действительно свободными» (Ин. 8,32). «Крепко стойте в той свободе, к которой вас освободил Иисус Христос» (Гал. 5,1). Как мы должны в Нем пребывать? Через истинное покаяние.

В 20-м стихе сказано, что я делаю то, чего не хочу, и это делает грех, живущий во мне. В 22 стихе четыре раза говорится о законе. С Божьим Законом я согласен и ему подчиняется закон моего ума. Но, с другой стороны, здесь есть закон греха, которому подчиняются мои члены. Вывод таков: то добро, которого хочу, я не делаю, а зло, которое ненавижу и не хочу, то делаю. Апостол указывает, что это делает сила греха, который манипулирует силами моей души – умом, волей и чувствами.

Если мы через живую веру пребываем во Христе, там действуют законы Духа. Если мы не во Христе и пытаемся собственными силами сохранять Божьи законы, то там исполняется, что никто не способен собственной силою выполнять Божьи законы. Тогда это приводит к двум крайностям. Или на людей ложится бремя соблюдения закона, но их не ведут к обращению и к живому соединению с Христом. Это приводит к бунту и гневу против Бога и к стремлению избавиться от неприятного бремени христианства. Или же возникает либеральное христианство, которое отрицает все Божьи законы, и все приспосабливает, как ему это подходит. Все прикрывается набожными фразами – любовью, которая, по сути, является самолюбием и эгоизмом, или Божиим милосердием, которое, по сути, является неохотой жить справедливо. На самом деле речь идет об обмане. Ни законничество, ни фальшивая свобода не ведет к спасению. Почему? Потому что не хватает основы – истинного покаяния. Иисус говорит: «Если не покаетесь, все погибнете». Суть покаяния, т.е. метаноя, не заключается во внешних аскетических упражнениях, но речь идет о внутреннем изменении мышления.

Скачать: Размышления над посланием к Римлянам 7,20-23