Ježíš rozvíjí tuto pravdu o svátosti manželství v 19. kapitole: Tu k Němu přistoupili farizeové a pokoušeli Ho: „Je dovoleno propustit manželku z jakékoliv příčiny?“ Odpověděl jim: „Nečetli jste, že Stvořitel od počátku muže a ženu učinil?“, a řekl: „Proto opustí muž otce i matku a připojí se ke své manželce a budou ti dva jedno tělo. Takže už nejsou dva ale jeden. A proto, co Bůh spojil, člověk nerozlučuj.“ Namítli Mu: „Proč tedy Mojžíš ustanovil, že muž smí propustit manželku tím, že jí dá rozlukový list?“ Odpověděl jim: „Pro tvrdost vašeho srdce vám Mojžíš dovolil propustit manželku. Na počátku to však nebylo. Pravím vám, kdo propustí svou manželku z jiného důvodu než pro smilstvo a vezme si jinou, cizoloží.“ Učedníci mu řekli: „Jestli je to s mužem a ženou takové, je lépe se neženit.“ On jim odpověděl: „Ne všichni pochopí to slovo, jen ti, kterým je to dáno.“

Ježíš ustanovil svátost manželství a zdůrazňuje, že manželství tvoří jeden muž a jedna žena. Předtím bylo mnohoženství, Abrahám i král David měli více žen. Mnohoženství, tedy polygamie, je dodnes u muslimů. Jenže pohled na ženu v islámu je takový, že není rovnoprávná s mužem. Žena nemá téměř žádná práva a navíc, pokud by se dopustila cizoložství, hrozí ji ukamenování. Pokud muž žárlí na ženu, může jí například i useknout nos. Ženy chodí zahalené. V pohanství rovněž žena nikdy neměla rovnoprávnost ani stejnou lidskou důstojnost jako muž. Buddhismus má velmi negativní postoj k ženě. Dokonce ji ve svých textech prezentuje jako něco hnusného. Z tohoto pohledu, když se díváme na současné feministické hnutí, které prosazuje zvrácenosti a jehož ovocem je kradení dětí, evropské feministky by bylo třeba poslat například do Saudské Arábie, aby tam založily své hnutí. Na 99 % by se ani jedna z nich nevrátila živá.

Sexualita má svůj Bohem daný řád v manželství. Tam je spojena s věrností, plozením a výchovou dětí. Nejde zde jen o jednotu tělesnou, ale má zde být i jednota duševní. Její dosažení je spojeno s celoživotním vzájemným očišťováním a pokořováním. Projevem lásky je nést břemena jeden druhého. V manželství, jako ve svátosti, má dozrát jednota duchovní, aby oba manželé tvořili pravdivou jednotu v Kristu.

Apoštol Pavel v listu Efezanům, když mluví o tajemství církve, Tajemného Kristova Těla, píše: „V poddanosti Kristu se podřizujte jedni druhým: ženy svým mužům jako Pánu, protože muž je hlavou ženy, jako Kristus je hlavou církve, těla, které spasil. Ale jako církev je podřízena Kristu, tak ženy mají být ve všem podřízeny svým mužům. Muži, milujte své ženy, jako si Kristus zamiloval církev a sám se za ni obětoval, aby ji posvětil a očistil křtem vody a slovem; tak si on sám připravil církev slavnou, bez poskvrny, vrásky a čehokoli podobného, aby byla svatá a bezúhonná. Proto i muži mají milovat své ženy jako své vlastní tělo. Kdo miluje svou ženu, miluje sebe. Nikdo přece nemá v nenávisti své tělo, ale živí je a stará se o ně. Tak i Kristus pečuje o církev; vždyť jsme údy jeho těla. ‚Proto opustí muž otce i matku a připojí se k své manželce, a budou ti dva jedno tělo‘. Je to velké tajemství, které vztahuji na Krista a na církev. A tak i každý z vás bez výjimky ať miluje svou ženu jako sebe sama a žena ať má před mužem úctu.“

Co se týče dnešní demoralizované společnosti a kultu nečistoty a zvrácenosti, kterému jsou vystaveni nejen mladí lidé, ale už i děti, nastala situace, která se zdá téměř neřešitelná. Je řešitelná jen z pohledu živé víry a radikálního podřízení se zdravým principům evangelia, osobního boje o čistotu myšlení, Boží milosti i živého společenství křesťanů, kteří bojují za morální hodnoty proti invazi genderu, homosexualismu a jiným zvrácenostem. Bez modlitby, bez živé víry, bez duševního boje je dnes nemožné i pro obráceného křesťana zůstat jeden druhému věrným, tím spíše, pokud muži či ženy jezdí za prací do západní Evropy (Itálie, Německo, Portugalsko…). Co pomůže, že vydělají peníze, když se rodina rozpadne a děti zůstanou umělými sirotky? Církev potřebuje svaté manželky, které jsou hrdinné a vzorné!

(Co se týče neplatnosti manželství, to řeší církevní právo východní i západní.)

Stáhnout: Rozjímání nad Mt 5,32