«Не могли вы хоть один час (на день) бодрствовать со Мною? Бодрствуйте и молитесь!» (Мф. 26,40). Иисус зовет, зовет с целого своего сердца! И все-таки, никто не поднимал свой голос так часто и так напрасно, как Иисус Христос. Ни один призыв не был так мало воспринят – даже теми, которые узнали в Иисусе своего Спасителя и Господа.

 

Здесь находим наибольшее противоречие: есть люди, которые хотя и называют Его Господом, но не подражают Ему. Как это понять? Дорогу к подражанию Иисуса можно открыть только единственным ключом – ключом чистой любви. Иного не существует. Поэтому Господь также говорит, что в исполнении Первой Заповеди «Люби Господа Бога своего превыше всего» содержится всё правильное поведение. Дорога подражания нашего Господа и устойчивость на ней невозможна без любви, которая наиболее сильно проявляется в созерцательной молитве. Хотя бы час (ежедневно) с Иисусом (см. Мф. 26,40).

СОЗРЕЦАТЕЛЬНАЯ МОЛИТВА (СМ) – ПОРЯДОК, ОСОБЕННОСТИ, ПРАКТИКИ

 

Розарий. Порядок молитвы: перед каждым десятком короткое слово для размышления; а потом стараюсь видеть, слышать и проживать отдельные таинства (см. различные указания и размышления).

Крестный путь. Написано много указаний, как ее молится. Но хорошо иметь и свое личное размышление о терпении Христа, а при этом использовать два принципа: 1) стараюсь осознавать, что терпит Иисус; 2) взгляд на свои грехи и на свои эгоистическое мышление, которыми я вызвал Его терпение. Вопрос: Иисус, что Ты сделал для меня, а что я делаю для тебя?

Объяснение нескольких принципов (практик):

Положение при молитве: Чтобы внутренняя молитва была интенсивной, нужно соблюдать определенные положения. При молитве руки подняты вверх, но не как-нибудь, а так, чтобы выражали состояние бдительности и радикальной преданности Христу. Известно, что такое положение при молитве имели иудеи, так молился Христос и Его Матерь, так молились апостолы и первые христиане. Такое положение уже само по себе является молитвой, открытостью на принятие Духа. Итак, мы сказали о положении тела.

 

Вспомогательные средства: Какие есть вспомогательные средства к молитве? Два главные: Священное Писание и тетрадь с ручкой. Всегда, когда придет какая-то инспирация или какие-то хлопоты, то коротко запиши это и сразу же возвращайся в Божье присутствие. В коротких перерывах можно читать Писание. Желательно, чтобы в помещении был крест и часы.

 

Порядок молитвы: молитвенный час разделен на три части – в каждой трети 15 мин. интенсивной молитвы и 5 мин. отдыха. Самым тяжелым является начало, то есть выйти из духа этого мира и перейти к присутствию Божьего Духа. Этот переход требует определенного внутреннего и внешнего самоотречения, поскольку от такого самоотречения преимущественно зависит благословение этой молитвы. Народная поговорка гласит: «Кто начал, тот уже половину сделал!» Это касается не только начинаний на материальном уровне, но и молитвы, особенно этой.

 

Цель молитвы: Цель молитвы – пробраться к Божьему присутствию и в нем остаться. Это не так просто, но доступно для каждого. Это не привилегий, предназначенный для некоторых лиц, но каждый истинный христианин, начиная от детей, может так молиться. Эта молитва базируется на Божьем слове и эпиклезе (умоляющим взыванием к Богу о сошествии Святого Духа). Здесь действительно идет речь о воплощении Слова – Иисуса в нас! Для воплощения Божьего Слова нужно человеческое «ДА» – «FIAT» («пусть мне будет...») и эпиклеза Святого Духа. Наиболее сильную эпиклезу прожила Иисусова Матерь Мария – сперва при воплощении Слова, когда через веру стала Матерью перворожденного – Иисуса, а потом перед Его смертью на Голгофе Она и будущая Церковь, представленная учеником, получила слово: «Се, Матерь твоя!». Перед сошествием и в сам момент сошествия Святого Духа Она вместе с апостолами проживала 10-ти дневную эпиклезу (просьбу о ниспослании и наполнении Святым Духом) – слово вновь стало Телом и родилась Церковь, Матерью которой стала Мария. Так Матерь Иисуса стала Матерью второрожденных – Матерью Церкви и твоей Матерью.

 

Умоляющее взывание: В послании к Евреям сказано, что Христос с сильным воплем – криком принес свои молитвы к Тому, Кто мог Его выслушать (см. Евр. 5,7). В псалмах царь Давид указывает на необходимость громкого взывания к Господу, которое должно прорваться из глубины души. Стенания перед Господом, когда душа изливает свои боли и страхи, освобождает и исцеляет. «Дух Святой ходатайствует за нас стонами неизреченными» (Рим. 8,26).

 

Некоторые могут иметь погоршения от громкого вопля при молитве, но можно взывать интенсивно и беззвучно. Когда человек почувствует резкую физическую боль, то реагирует одинаково, независимо от того, происходит ли это в Корее, в Америке или в Европе. Он не будет использовать длинные предложения, а только застонет некое: ааааа, ууууу. Если человек имеет большую душевную боль, напр. через потерю дорогого человека, и осознает себе это, то польются слезы, начнется плач, который помогает расслабить душу, но еще требует кого-то, с кем может свою боль разделить и перед ним выплакаться. Разделенная боль – это половина боли. При этом плаче, если боль глубокая, отзовется некое стенание: ууу-ууу-ууу... Подобно, когда кто-то чувствует большую радость, тогда слов или предложений ему не хватает, и он себе только напевает: ла-ла..., ра-ра (см. св. Августин, Молитвослов, день св. Цецилии, 22 ноября, второе чтение). Такой язык объединяет всех людей, которые здесь, на земле жили и будут жить. Когда человека кто-то обманет и он очень разгневан, тогда повышает голос. Неверующие люди реагируют проклятиями, плохими словами и гневом на тех, кто сделал им зло. Когда человек сам себе причинит терпение, тогда злится на себя, реагирует так, что кричит: «Я осел, я глупец!» Когда этот гнев особенно большой, то уже не может только словом выражать гнев и боль в душе, но в злости стонет эээ-эээ- эээ... Тем открывается духу, который, однако, абсолютно противоположный Святому Духу. За гласными а, е, и, о, у есть некая совместная звуковая волна, которая легко переходит с одной гласной в другую. Чтобы в молитве изливать свое сердце перед Богом, то такое стенание и взывание, как выражено в псалмах, есть самым естественным проявлением человеческих чувств. Здесь будто бы проявляется дух человека. Когда на свет рождается ребенок, он сперва начинает плакать, и тем расслабляется, открывается. И так, мы у ядра того, что есть эпиклезой – умоляющее стенание перед Богом! С одной стороны – это вопль, а не шепот, а с другой – умоляющий. Могу повторять простой гласный звукааа и мыслей держаться имени: Егошуа-а-а-а-а... (Иисус) и одновременно верой осознавать силу этого Имени, перед которым «... должно преклониться каждое колено на небе и на земле» (Флп. 2,10). Этим Именем апостолы изгоняли демонов и исцеляли больных. Вера проявляется и концентрируется этим Именем больше, чем многими другими словами! Эта молитва есть стенанием, излиянием сердца перед Господом.

 

Те, которые приступают к этой молитве, сразу заметят, что слова молитвы сами переходят в односложные или двухсложные слова. Это ведет к внутреннему сосредоточению, напр., только на слово: «Ты (Иисус), Ты...» – и в духе смотрю Ему в глаза (на кресте). Осознаю свой грех – причину смерти Иисуса, и Его любовь: Он за меня умер. При этом полном открытии перед Богом в глубоком смирении, вхождении в правду и отделении от греха и его корней, не достаточно только сидеть – надо быть на коленях или стоять, и только мыслями оставаться в правде. Это побуждает меня взывать всем своим существом, а руки автоматически подымаются вверх. Осознаю себе любовь Отца, который за меня отдал своего Сына, и внутренне переживаю «Отче!» – для этого мне поможет умоляющее взывание А-ВА – аааа...ва-ва-ва-ва... аааа ... («Если не будете, как дети» – см. Мф. 18,3) И эти два основные положения (держать руки вверх, быть на коленях или стоять) располагают на умоление перед Богом. Этот крик не является каким-то искусственным вызыванием чувств, нонастоящей молитвой в Духе и истине. Это надобность души. Подобно молился псалмопевец царь Давид и, вероятно, сам Господь Иисус, когда Он часто целыми ночами находился на молитве.

 

Теперешняя минута: вернемся к основным принципам. Одним из них является то, что в молитве, кроме пребывания в Божьем Слове, необходимо бодрствовать. Иисус сказал: «Не могли вы хоть один час бодрствовать со Мною? Бодрствуйте и молитесь!» (Мф.26,40). К бодрствованию на молитве помогает следующее:

В начале и во время молитвы периодически себе напомню, что хочу хотя бы одну минуту (именно ту, когда себе это осознаю) прожить в Божьем присутствии. Для этого нужно отречься себя, осознать, что Бог меня видит, что я стою перед Ним открытый. Или повторяю: «Эти глаза» и мысленно смотрю Иисусу в глаза, открываюсь Ему..., все Ему даю..., не только грехи..., но и корень греха..., ничто не присваиваю: ни одну мысль, ни одно отношение, ни одно вспоминание, ни одно воображение! Теперь всего пускаюсь, теперь мой дух убогий, свободный от душевного богатства и забот. Теперь имею только единую заботу, а именно – быть с Иисусом, Его слушать, смотреть Ему в глаза. Этот взгляд Иисуса проникает так глубоко, что человек в нем осознает свой грех. В Божьем присутствии, осознаю не только большие грехи, но и мелкие проявления эгоизма, самолюбия и самовольства. Здесь, в этой правде, человек лечится, как под невидимым лучом рентгена, от всех печалей и болей, которые имеет глубоко в душе. Это лечение болит, но одновременно приносит большое счастье, которое нельзя сравнить с тем, которое предлагает мир. В этом свете человек осознает реальность своей смерти, суету и обман мира, а также вечность и Божью любовь. В этой боли, которая очищает, и в этой болезненной правде, глубокое исцеление души приносит великий покой, которого действительно не может дать этот мир. Здесь человеку откроется много правд с Писания: «Придите ко мне все... и найдете покой душам вашим» (Мф. 11,28-29). На молитве самой важной есть теперешняя минута. К ней возвращаемся во всех евангельских правдах, которые проживаем на молитве. Когда в этой минуте дойдем до созерцания, то уже не обращаем внимания на внешнюю громкость своего голоса, но осознаем, напр. только слово (мысль): «Ты» (Иисус) и духовное соединение с Ним в правде. Во время этого человек не впадает в какой-то экстаза, но пребывает в обычной бдительности и трезвости. К этому располагает и стенание (Авва - ааа ... ва-ва-вааа).

 

Коротко говоря, целый час – это борьба за теперешнюю минуту, когда сосредотачиваю все свое внимание и осознаю соединение с Отцом и с Иисусом через слово: «Ты, Ты» или «Ты меня...» («Ты, Иисус, меня любишь», или «Ты за меня...»), но преимущественно только «Ты», а особенно – «Ты меня видишь!». «Иисус видел ученика, который стоял при кресте»(Ин. 19,25-26). «Я теперь являюсь учеником и Ты меня видишь, теперь и здесь, Ты...». В этих словах есть великая сила! При этом внутренне открываюсь перед Ним, как перед своим Господом и Богом, открываюсь и ничего не скрываю! Это болит, но исцеляет. Позже можно молиться так: «Ты нас видишь», и во время этого осознавать боли дорогих нам людей, их рабские путы и злые привычки, которые держат их в темноте. О, как я хотел бы им помочь, но не могу! Сейчас, однако, могу только одно, самое важное: отдать эту боль Иисусу! Тогда внезапно приходит свет, оздоровление, мир, а часто и пророческое слово для этой души!

 

Проблемы, заботы и обязанности также могут стать топливом для огня Духа. Осознаю: «Ты меня видишь», и отдаю Ему конкретные грехи, слабости и заботы. Затем приходит свет, сила, вдохновение и Господь говорит к душе.

/примечание: эти слова, напр. «Ты меня видишь», не произношу устами, но мыслью. Это сопровождается внешним проявлением: тихим или громким стенанием и молитвенным положением (руки подняты вверх)/

 

МОДЕЛЬ ЧАСОВОЙ СОЗЕРЦАТЕЛЬНОЙ МОЛИТВЫ

 

В этой молитве будем проживать три евангельские истины:

1) отпущение грехов;

2) сораспятие с Христом

3) принятие последней воли Иисуса – принятие нового сердца.

          Первая треть: ОЧИЩЕНИЕ

1 часть: (1 мин.) Один из присутствующих вслух скажет содержание первой трети и введет в молитву, напр. такими словами: «Иисус находится здесь, также здесь присутствуют святые и ангелы (см. Евр.12, 22). Он ждет тебя, откройся Ему, соверши суд над грехом. Взгляд на крест, на раны Иисуса, в Его глаза. С верой взывай Его Имя. Осознай, что кровь Иисуса тебя очищает от каждого греха». После этого вступления внутренне переживаем молитву так, как написано в 2, 3, 4 и 5 частях.

2 часть: (≈ 3 мин) Осознай себе присутствие Иисуса, Его Матери, святых и ангелов (Евр. 12,22 наст.). Призывай Марию, ангелов и святых, чтобы помогли тебе быть внимательным.

3 часть: (≈ 3 мин) Нужно открыться и принять Господа Иисуса (Откр. 3,20): «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему». Ты стоишь, ты стучишь... Я открываю... Я открыл. Ты входишь, ты вошел... Ты во мне: ты Бог от Бога... Свет от света... Бог истинный от Бога истинного... Рожденный, несотворенный... Единосущный Отцу... Верю... Исповедую!

 

4 часть: (≈ 4 мин) Божий суд «Возмездие за грех – смерть...» (Рм. 6,23). Осознаю свой грех: что я своевольник – не ищу и не исполняю волю Божию; я критик – непрестанно осуждаю людей и Бога, я гедонист (леность, сибаритство, недисциплинированность). Можешь себе хоть немного представить или осознать, что в час смерти переступишь порог времени, а потом тебя ждет суд. Представь себе большой стадион: слева – злые духи, которые тебя будут обвинять (см. Откр. 12,10), справа – ангелы Божии. За тобой все человечество, а перед тобой большой экран, на котором показывают всю твою жизнь, как написано: «Нет ничего скрытого, что не будет открыто» (Мф. 10,26), итак, будут открыты не только внешние поступки, но и то, что было в твоем сердце, твои тайные мысли.

 

Стою во свете и ничего не маскирую, называю вещи своими именами, так твердо, как их называет мой противник – обвинитель. Да, я грешник, за мое своеволие, критику и гедонизм заслуживаю на вечное осуждение. Здесь идет речь в основном о грехе безбожия и идолопоклонства, о самонадеянности, надеянности на сотворение и игнорирование Бога, Его Слова и Его Духа. Не оправдываюсь, наоборот, сужу себя, все даю к свету и осознаю себе, что я грешник, который заслуживает на приговор смерти! «Возмездие за грех – смерть» (Рим. 6,23), это ясное слово! Это чистая правда. Осознаю, что я осужден на смерть, но уже знаю, что надеюсь на амнистию.

 

5 часть: (≈ 4 мин) Прощение грехов

Теперь все данное к свету Божьего суда. «Если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы» (1Кор 11,31). То, что ты при жизни давал к свету, Бог простил, омывает согласно принципу: «Если ходим во свете, кровь Христа очищает нас от всякого греха» (1Ин.1,7). Все то, что было дано к свету и так могло быть очищено Кровью Иисуса, вновь уже не будет судимо, за это уже был осужден Иисус, и за это Он уже пролил свою кровь, следовательно, обвинители не имеют над тобой никакой власти (см. Откр. 12,11). Иисус умер за мои и твои грехи, и справедливое наказание за грех уже свершилось, было заплачено. Иисус умер за меня... Мысленно иду под крест, посмотрю на кровь Спасителя и с верой принимаю это слово освобождения, которое получил разбойник: «Еще сегодня будешь со мной в раю» (Лк. 23, 43). Здесь проживаю эту основную правду, что мы оправданы верой, а не нашими делами. Итак, даром, но через веру. Этой верой я теперь принимаю это оправдание, и так одеваюсь в Иисусову справедливость!

 

Итог первой трети:

С верой проживаю основные вещи: 1) Признаю и отдаю свои грехи к свету, на суд – уже сейчас, во времени; 2)Уже сейчас, во времени, принимаю прощение.

Божье слово гласит: «Если ходим во свете...». Итак, условие четкое: ходить в свете. Если я должен ходить во свете, то для этого нужно сначала в него войти. Когда я в нем нахожусь, делаю два первых шага: отдаю грехи и принимаю прощение. Это два шага веры. Затем совершается: «Кровь Христова очищает от всякого греха». Осознаю «от всякого». Переживание этой правды будет необходимым в час смерти. Поэтому это умение является для времени и для вечности самим важным умением и самой нужной мудростью. Речь идет о совершенном раскаянии, но оно не исключает Таинства Исповеди.

 

Перерыв (5 мин.) Отдых (размышления, чтение Св. Писания, записывание в тетрадь примечаний).

          Вторая треть: СОРАСПЯТИЕ

Гал. 2,20: «Я распят со Христом, и уже не я живу, но живет во мне Христос».

1 часть. (5 мин.): Живо себе осознаю, что Иисус есть во мне. Слово Божье говорит: «со Христом». Остановлюсь у слова «ВМЕСТЕ»: Ты, Иисус, и я, мы оба вместе, теперь и здесь. От святого крещения настало соединение – Ты (есть) во мне, а я в Тебе. Но я должен снова и снова через покаяние и живую веру входить в это соединение – Ты и я, ВМЕСТЕ ... теперь сознательно держу это соединение и не подпускаю других мыслей. Не размышляю, так есть, не сомневаюсь, но верю Божьему слову. Так написано! Могу медленно в мыслях повторять некое слово (напр. «вместе, вместе...», или «верю, верю...»). Задача одна: верой держать живое соединение – я вместе с Христом. Верой переживаю эту реальность: Ты и я – вместе! (Это сопровождается громким или тихим воплем).

 

2 часть. (5 мин.): Распятый. «Зная то, что ветхий наш человек (был и есть) распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху» (Рм.6,6). Теперь своим сознанием буду проживать только одно слово: распят. Для кого? Для чего? Для тела, для мира и дьявола, для их рабства. Силой Иисусова распятия я отделен от системы зла, греха, суеты и обмана. Сейчас я не в обмане, теперь я свободен, теперь во мне «упразднено это греховное тело» Иисусовой силой и я уже не служу греху.

 

Теперь все оставляю: все свои планы, страхи, заботы, привязанность к вещам, к людям... С этим богатством в небо не пройду. Могу осознать тройное «ничто»: 1) я – ничто; 2) ничего не имею; 3) ничего не хочу, только Тебя! Сейчас имею единую проблему, единственную заботу, а ею есть Ты, Иисусе! Я нищий духом, ничего не имею: никакой заботы, никакого отношения, ни одного вспоминания; ничего не решаю, теперь не имею никакой ответственности, потому что я все дал Тебе, Иисусе. Осознаю бесполезность всего этого, все это когда-то пройдет. Все даю Тебе, ничего себе не оставляю. «Если Сын освободит вас, то истинно свободны будете» (Ин.8,36). В эту минуту верой проживаю настоящую свободу. Своим сознанием полностью сосредотачиваюсь на эту правду и верю, что так есть. Ничего больше не могу сделать, чем дать все Иисусу. Не ставлю Ему никаких условий, никаких «но», полностью Ему отдаюсь, ничего себе не оставляю. Это означает сбросить с себя ветхого человека (ср. Кол.3,9). Это истинная внутренняя молитва, это очень просто – все Ему отдавать! Здесь узнаю, что значит любить Иисуса. Уже не живу я (сам себе) (ср. Гал. 2,20).

 

3 часть. (5 мин.): Живет во мне (Христос) Иисус

Теперь я действительно свободен, теперь не живу я, но живет во мне Христос; я мертв для греха – живу для Бога. Теперь может во мне жить Христос. Иисус устранил препятствие, которое Писание называет «ветхий человек». Он искупил меня, присвоил меня Себе. Я Его и Он мой. Он это сделал, не я. Переживаю реальность: «Я есть Твой и хочу только Тебя. Ничего другое меня в эту минуту не интересует. Ты есть этой жемчужиной, ради которой стоит все потерять». В живой вере сознательно исповедую: «Ты, Иисус, теперь живешь во мне». Переживаю этот теперешний момент. Так хочу умирать. «Полностью Тебе даюсь. Теперь у меня нет никого ни на небе, ни на земле, кроме Тебя» (ср. Пс. 73, 25). «Ты, Иисус – мой Господь. Все мое – Твое. Ты мой и я Твой! Иисус, доверяю Тебе!»

Перерыв (5 мин.)

          Третья треть: ЗАВЕТ С КРЕСТА – ПРИНЯТИЕ НОВОГО СЕРДЦА

Ин.19,26-27: «Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! Се, сын Твой. Потом говорит ученику: Се, Матерь твоя! И с этого времени (в тот момент) ученик сей принял Ее к себе (в себя)».

 

1 часть. (5 мин.): Осознаю: Ты меня видишь. Мысленно становлюсь при кресте на Голгофе. Я на месте казни. Мысленно ставлю себе вопросы, которые помогают мне живо осознать реальность Божьего слова: Где ты? – На Голгофе, на месте казни, где за меня умирает Иисус. Кто ты? Ты ученик? – Да, теперь я оставил все, что имел – ради Тебя, Иисус.

 

Ты на меня смотришь, Ты меня видишь, как ученика. Переживаю это первое слово: «Ты, Ты, Ты, Иисус». Божье слово говорит: «Иисус видел этого ученика, который стоял при кресте!» Теперь я есть тем учеником, Ты меня видишь теперь и здесь! В этих словах есть великая сила! При этом себе осознаю Иисусов взгляд, Он смотрит на меня. Пронизывает меня взглядом, как рентгеном, а я хоть минуту остаюсь в этой реальности. Повторяю себе: «Когда Иисус видел..». Теперь Ты меня видишь, Иисусе!

 

2 часть. (5 мин): Ты ко мне говоришь

«Иисус сказал...» Слышу Его голос и Его слово, которое касается меня. Иисус хочет мне с креста что-то сказать. Но наша душа полна своего богатства, представлений и планов, поэтому неспособна искать и принимать живое слово Божие. Когда эта «ожиревшая» душа принимает слово Божие, то преимущественно только как букву, и вовсе не способна из него черпать жизнь.

 

Только тот ученик, который все оставил и стоит под крестом, слышит Иисусово слово. Говори, Господи, Твой слуга слушает! Ты сначала говоришь своей матери: «Жено! Се, сын твой», а потом говоришь ученику: «Се, Матерь твоя!». Чтобы слово Божие на самом деле проникло в глубину души, необходимая новая почва (Мф. 13,23), новое сердце (Ез. 36,26). С испорченной природой Евы, которую мы все унаследовали, невозможно пережить полное освобождение и полную преданность Иисусу. Нужно принять Марию – новое сердце, новый духовный центр, новую природу. Принять ту, которая ради Христовых заслуг была охранена от духовной инфекции первой женщины Евы. Мария – новая Ева, она – Мать нового поколения. Иисус передал Ее ученику за несколько минут перед своей смертью и это Его последняя воля, которая никогда не изменится. Она и сегодня касается каждого ученика Иисуса.

 

3 часть. (5 мин.): Этот ученик принял Ее к себе! (греч. eis ta idia, лат. in sua). Это большая тайна. Как ученик под крестом мог принять Иисусову Матерь к себе? Св. Амвросий пишет: «Он принял Ее душу, чтобы в нем величала Господа. Он принял Ее духа, чтобы радоваться в Боге». Мария ради заслуг Христа была заранее охранена от первородного греха. Она является новое Евой, имеет другой генетический и духовный код, чем старая Ева. Она «кехаритомене» – полная благодати (Лк. 1,28). Бог нам обещал через пророка Иезекииля: «Дам вам сердце новое и дух» (ср. Ез.36,26). Это новое сердце Он создал. Первородный грех – это недостаток благодати, а Мария исполнена благодати. Это сердце Бог нам обещал, а также дал. Эту трансплантацию сердца Он выполняет в каждом лично. Условие: быть учеником, который стоит под крестом и верой принять то, что Бог дает! Он это делает, а я только принимаю верой (как апостол Иоанн). Теперь имею новое сердце, Мария есть моей матерью!

Перерыв (5 мин.).

Переживание первых трех правд: очищения, сораспятия и принятия Матери Иисуса располагает нас к переживанию следующих правд, а именно: смерть вместе с Христом, совоскресение с Христом и Сошествие Святого Духа. Эти правды особенно актуализируются в Литургии. Переживание нами этих правд через соучастие в Литургии, должно нас преображать, обожествлять.

(Примечание: Повторение слов Авва (Отче) и Иегошуа (Иисус) диаметрально противоположное к индуистским мантрам. Через мантры душа обращается и открывается духу темноты. Повторением имени «Иисус» и «Авва» (которое передал нам Иисус), обращаемся и открываемся Духу света, Святому Духу и всей Пресвятой Троице.

 

Самое важное при взывании Иисусова Имени – это бороться за внутреннее единство с Ним. Итак, сосредотачиваю свое внимание на Иисуса и Его имя, а при этом мысленно исповедую Его Божество, осознаю и даю ему свой грех, а потом даю все, кем я есть и что имею; принимаю Его завещание, переживаю вместе с Ним Его смерть и воскресение, принятие Его Духа и это все – верой. Иисус все это сделал для меня, а я все верой принимаю. Осознаю себе присутствие Иисуса. Этому помогает спонтанное взывание: а-а-а-а-а-а-а ... .. (Иегошуа-а-а-а ...). Когда переживаю соединение с Иисусом, осознаю себе Его единство с Отцом. Когда переживаю слово Авва, Отче, осознаю, что это говорит Иисус во мне, а потом и я вместе с Ним. Этому помогает внешний, спонтанный тихое взывание: Авва-ва-ва ... А-ва-ва-ва ...)

МОДЕЛИ К ТРЕТЬЕЙ ТРЕТИ

 

          Модель: «Все, что развяжете на земле» (Мф.18,18).

Это слово связано с авторитетом апостолов, но также касается и авторитета, который должен использовать каждый христианин. Согласно Божьему слову, проклятие за грехи против первой Божьей Заповеди (духовное рабство) переходит до 4 поколения и касается 14 человек – моих предков. В начале третьей трети вкратце себе осознаю, что в первой трети я получил прощение грехов, а во второй принял освобождение через сораспятие. Теперь могу прожить Его слово: «И все, что развяжете...» (Мф.18,18). Опять осознаю, что я соединен с Иисусом. Я в Нем и Он – во мне. «Он есть свет и в Нем нет никакой тьмы» (ср. І Ин.1,5). Теперь во мне нет никакой тьмы. Стою во свете – в Нем. Осознаю, что теперь в Его имени действует Божья сила. Мысленно говорю: «Во имя Иисуса Христа (прощаю и) развязываю путы между мной и ... (например, бабушкой)». При этом осознаю Божие слово: «И все, что развяжете на земле, то будет развязано и в небе». Господь сказал: «все» – это значит и это путо, оно не является никоим исключением. Все, что развяжете на земле, то будет развязано на небесах. Сбылось. Теперь это путо развязывается во имя Иисуса Христа. Да, теперь, в этот миг, это рабство (проклятие) уничтожено. Демоны потеряли право на это место – путы распались. А от Небесного Отца на это место начинает сходить Его благословение и мир.

 

Затем осознаю себе второго человека (например, дедушку). Опять возвращаюсь к реальности Божьего Слова, что я соединен с Иисусом. В соединении с Ним, в Его силе и в Его имени повторяю то же, что и в предыдущем случае. Таким способом пройду 14 человек. Силой Имени Иисуса путы развязаны.

Наконец себе осознаю, что теперь Божье благословение нисходит с неба не только на меня, но и на всю мою семью.

 

          Модель: «Отче, прости им, ибо не знают, что делают» (Лк. 23,34)

(Первая треть «Иисус мой Спаситель» и вторая – «Иисус мой Господь» есть такой же, как в модели «Час СМ»).

Первая часть: Медленно повторяй: «Отче, прости ... Отче, Отче», и осознавай, что ты соединен с Иисусом, что пребываешь в Иисусе. Он зовет в тебе. Это «Отче, Отче ...» исходит будто бы лучом, который направляется вверх к Отцу через крест. Теперь повторяю: «...прости, прости...», и осознаю, как тем лучом вверх поднимается сила. Просьба Иисуса имеет силу. Теперь и здесь ты веришь в эту силу, силу Его просьбы.

 

Вторая часть: Затем придет слово: им. Полностью себе его осознаешь и соединяешься с настойчивостью, с которой его произносил Иисус: «... им, им – тем, которые оставили Тебя и не любят Тебя». Вкладываешь к тому все. Буквально стаешь этой просьбой, будто бы ты перестал быть собой! Но ты не один, ты соединен с Иисусом, соединен с просьбой Иисуса – с Божьей тоской по том, чтобы людям было прощено.

 

Третья часть: Затем осознаешь, что Отец слышит первое слово с креста и будто бы спрашивает: «Нуждается ли кто-то в Моем прощении?» Нужно, чтобы кто-то из грешников в эту минуту сказал за себя и за весь грешный мир: «Да!» Потом осознаешь Божье прощение, которое словно светящийся столб сходит на землю «от Отца света» (Иак. 1,17).

 

Продолжение: Час с Иисусом (Созерцательная молитва). Часть 2